很久沒有聽到李敖的消息了，一直知道他患癌，但沒想到走得這麼匆忙。
2018年3月18日，被一條推送消息鬧醒——著名作家李敖去世。
久久不願相信，遂回想起了與李敖的初遇。
那還是2004年，李敖訪問大陸，回到了闊別60年之久的故鄉，電視上鋪天蓋地的胡連會新聞，我第一次知道了李敖這位作家，找來他的書一看，就喜歡上了這麼嬉笑怒罵皆成文章的人。可以說，李敖和金庸、倪匡、柏楊一道，成了我的精神導師，教會我寫作，教會我讀書。
李敖說，自己敵人太多，朋友不多，然而我要說，通過讀他的文章，我與他成了精神上的朋友。
胡適門徒
李敖是可愛的人，但也是無奈的人。他出生在抗日救亡的東北，生長在日本統治下的北京城，求學於國民黨南渡後的臺灣，可以說，在他身上，民族認同與國家認同都很強烈，但族群認同的矛盾、文化認同的矛盾一直讓他痛苦終身，或許可以說，他是最後一位大中華學者。
在臺灣大學讀書時，李敖就認識了錢穆，那一年他只有十八歲。當時錢穆因為《國史大綱》暴得大名，被譽為「近代中國四大史學家」之一，李敖無疑做了錢穆思想上的門生。
隨著1958年胡適回臺，並做了臺灣中央研究院院長，臺灣接著大陸掀起了對胡適思想的批判，隨著批判的深入，臺灣人對於胡適思想的了解進一步加深，出現了一批挺胡派，李敖便從那時走上了臺前。
雖然對於李敖的挺胡，胡適並未表示過感謝，但隨後李敖寫下的《胡適評傳》，卻獲得了胡適的讚譽，稱他為「你比胡適之更了解胡適之。」
而李敖，也從錢穆門下轉為胡適門下弟子，並且為之奮鬥了終身，且後來再也沒有去看過錢穆，再也沒有給他寫過信，李敖的狂狷人格可見一斑。
錢穆和胡適思想最大的不同是，錢穆是士大夫，認同中國傳統文化和統治階級，而胡適則是隱士者，雖居廟堂之高，卻處處懷著批判的思維，李敖寫道：「歷史上，真正『一代儒宗』是不會倒在統治者的懷裡的」。李敖說：「對錢穆這樣的人，蔣介石是皇帝。」
胡適像
錢穆對於中國傳統文化，一直懷著崇拜之請，甚至捨不得丟棄傳統糟粕，比如認為陰陽五行八卦雖然是糟粕，卻也是傳統文化瑰寶，有著傳統美感，而胡適卻認為中國應該捨棄文言文，使用白話文，對於傳統文化糟粕，甚至連孔夫子都可以批判，錢穆對於傳統文化的奴顏婢膝令李敖不快。
真正令李敖厭惡的不是別的，正是錢穆與統治者的關係，尤其是與當時的極權統治者蔣介石的關係。錢穆為蔣介石寫賀壽文章稱其為「誠吾國歷史人物中最具貞德之一人」，這讓李敖覺得很不能接受，而胡適卻對蔣介石不認同，當蔣介石邀請胡適回來時，蔣介石講話，說，中國的亂象是因為五四運動掀起了無政府主義的暴動，讓中國人不服管了。對於蔣介石的「訓誡」，胡適大膽走上臺說：「蔣"總統"，你錯了，五四運動並不是無政府主義，相反新文化運動促進了自由和民族精神的傳播，中國的亂象在於腐敗的統治階級，而不是新文化運動。」。這番話，令所有人大吃一驚。
可以說，李敖終其一生都是胡適思想的信徒，他甚至信奉到了癲狂的地步，李敖一生秉持兩點，第一是反中國傳統文化糟粕，第二是反對向統治階級磕頭，為了這兩點，他甚至不惜和好友翻臉。甚至有一些很極端的舉動，比如金庸武俠小說風行臺灣時，他發表文章《武俠小說——看鏢！》，矛頭直指武俠小說下流，充滿糟粕，事實證明，除了金庸以外，大多數臺灣武俠後來確實因為低級下流而湮滅了。當柏楊頌揚蔣介石時，他憤怒之下與他翻臉，而終身對國民黨有好感的余光中，則更是李敖思想的死敵，一輩子老死不相往來。
李敖自己的思想，則主要體現在兩本雜文集——《獨白下的傳統》和《傳統下的獨白》中，他批判糟粕，批判獨裁，批判奴才，更批判低級，他的狂妄躍然紙上。
那麼，李敖自己又是一個什麼樣的人？
魏晉風骨
看李敖的演講與書籍，很容易膚淺地認為他是一個狂妄的人，然而他自己覺得他是狷狂。狷的意思是性情高潔，卻又潔身自好，狂妄自大，卻又對真正有才學的人謙卑。
歷史上魏晉時代的人，最有這種狷狂之氣。嵇康不和司馬氏合作，寧願放下滿腔才華，做一個打鐵匠。
阮籍，對於喜歡的人才正眼看，對於不喜歡的人，直接白眼看人，不屑一顧。
劉伶，整天醉酒，覺得清醒了反而是最醉人的，以天為帳地為床。
這些人，曾經意氣風發，指點江山，揮斥方遒。
才幾十年，就變得酒色財氣、酒囊飯袋、酒池肉林，為何？
不是人變了，是時代變了，他們在自我放縱，對這個時代軟抵抗。
毫無疑問，李敖是當代最有魏晉風骨的人。
李敖所在的臺灣，風雨飄搖，早年的50年代，經歷了經濟蕭條、通貨膨脹的危機，到了60年代，冷戰橫行，李敖去金門當兵，在那種強烈對抗下，臺灣的白色恐怖人人談之色變。
70年代，臺灣又開始變成了美國思想的殖民地，處處唯美國馬首是瞻，處處崇洋媚外，以至於到了1979年，美麗島事件生下怪胎，1986年，民進黨成立。
可以說，幾十年來臺灣的亂象令李敖痛心疾首，他也想修身齊家治國平天下，但他看不上臺灣，他也想遇到明君，有懷投筆，慕宗愨之長風，然而，他更看不上老蔣。於是，他憤怒，他罵老蔣。
1971年，李敖終於「如願以償」入獄，坐了牢。
坐牢的經歷使他成為後來民進黨口中「言論自由」的先行者，然而李敖卻更加痛恨國民黨、痛恨蔣介石，雖然被判刑10年，1975年，他卻提前出獄了，理由是蔣介石這年死了，大赦，他大罵：「老王八蛋終於死了。」
李敖後來一輩子都在寫書罵國民黨，他也「競選總統」，但民進黨拉攏他，他更看不上，他說，國民黨可恨，民進黨卻完全沒用，可恨要罵，完全沒用，沾著都晦氣。
李敖反民進黨是有原因的，他其實一直都是一個大中國主義者。
大中國學者
2004年，李敖訪問大陸，在北大、清華和復旦先後三次發表演講，他接受採訪說：「李敖不是只是罵人的人，李敖有赤子之心。」
是的，李敖有赤子之心，就像胡適和錢穆，雖然理念不同，對於國家的熱愛是相同的，錢穆在抗戰時期的《國史大綱》令無數人為國史自豪，救國存亡，反觀那些「精日」，則是完全無赤子之心了。
有人問他，為何會對中共青睞有加時，他說：「我從小生活在北京，那個時候日本兵騎著高頭大馬，耀武揚威地穿過北京城。我討厭這個畫面。誰能讓中國民族獨立，能讓中國境內外國大兵不再橫行，我就擁護誰。」
而李敖最被人非議的，就是他對於共產黨的評價頗為不錯，一個完全沒在大陸生活過的中國臺灣學者，為何會對共產黨青睞有加，這讓很多人不解，甚至很多人覺得他晚節不保，一輩子不磕頭的李敖向中共磕頭。
李敖自己是這樣解釋的，他在自己的微博說：「流行民國熱，我笑了：不懂民國史的，才會民國熱。前後 38 年 ，英國兵在中國國土上躍武、日本兵在揚威、美國兵在強姦、俄國兵在洗劫工廠。民國給我們的是屈辱、貧困、和憂傷。49 以後，65 年的天翻地覆革了又革，我們總算有了核彈與小康。民國不值得熱，讓我們冷在四季如冬裡，珍惜春天。」
說到底，李敖都是一個大中國主義者，他希望祖國統一，他更希望祖國強大，他說，不管什麼主義，能讓中國富國強兵就行。這不就是他一輩子的老師，胡適所說的「多解決些問題，少談些主義」嗎？曾經這句話被郭沫若大罵道：「不，我們就是要談主義，天天談，月月談。」
然而，李敖不是瘋子，他雖然不信奉共產主義，但他知道，誰能讓中國富強，誰能讓中國人有尊嚴，他就擁護誰。他也不止一次說過，臺灣太小了，所以把兒子送到了北大，因為中國富強，靠民進黨不行。
他希望一國兩制統一中國，他對中國文化頗為了解，但他也痛罵傳統糟粕，痛罵中國國民黨，更大罵美國佬，小日本，說到底，他是一個無奈的大中國主義者。
無怪乎，當2011年他開通微博後，裡面的大中華情感讓很多大陸網友動容，在他生病住院的時候，大陸網友熱情地說：「大師先別走，革命尚未成功，同志仍需努力」。甚至還有網友說：「大師別走，你走了，臺灣最後一個認同統一的人都沒了。」話雖誇張，然而網友對他的崇敬之情溢於言表，他自己半開玩笑地說，五百年來，李敖白話文寫得最好，話雖然半開玩笑半狂妄，但李敖是民國大師文人最後的遺存，從陳寅恪的「獨立之精神，自由之思想」，再到錢穆、胡適鬥而不同的學術爭論，大師都是有赤子之心的。
然而，網友卻發現，現存的民國大師，已經快沒有了，現存的大中國主義者，也寥寥無幾了。
只剩一個李敖了。
但，今天，李敖也終於走了，或許一個屬於大師的時代，真的結束了。
最後，用一則他的微博結尾吧，或許這是他最後一個願望：
「中國歷史上有個小朝廷抗拒統一最久，叫吳越。吳越是五代時稱孤道寡的政權，宋朝統一後，吳越小朝廷逍遙在外，直到宋太祖死了、宋太宗繼位，才消滅了這個相傳 5 代抗拒統一72年的小王朝。臺灣的蔣家王朝及其餘孽目前才抗拒了66 年，考第一、考第二，都不重要啦，重要是你在刼難逃啦。 」