細細品味荀子勸學 從中得到人生大智慧

2020-12-14 易從書法

積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。故不積跬步,無以至千裡;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。

摘選——荀子《勸學》

堆積土石成了高山,風雨從這裡興起;匯積水流成為深淵,蛟龍從這兒產生;積累善行養成高尚的道德,精神得到提升,聖人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程,就沒有辦法達到千裡之遠;不積累細小的流水,就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍,也不足十步遠;劣馬連走十天,它的成功在於不停止。如果刻幾下就停下來了,那麼腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去,那麼金石也能雕刻成功。

李傳波新作《勸學佳句》作品來源:易從網

《勸學》是戰國時期傑出的思想家,荀況的上乘之作。顧名思義,勸學,即勸勉、鼓勵學習。這篇寫於兩千多年前的佳作,至今讀起來仍令人回味無窮,給人以啟迪。

一提到「學」這個字,就不禁令人想起「書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟」、「學無止境」、「讀萬卷書,行萬裡路」這些激人奮進的千古名句,以及「鑿壁偷光」、「畫灰練字」、「頭懸梁,錐刺股」的動人場面。古之聖人尚且如此,何況今之眾人乎?

學習,最重要的是端正學習態度。正如荀子如言:「鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。」學習的確需要這種堅持不懈的精神。

可並不是所有的學子都意識到這一點,即使心知肚明,也未必然落到實處,有的人淺嘗輒止,遠未領略到真諦,就半途而廢,豈不惜哉!

李傳波新作《勸學佳句》作品來源:易從網

有的人一曝十寒,三天打魚,兩天曬網,結果光陰搭上去,知識未獲得,豈不冤哉!

也有的人虎頭蛇尾,過分沉湎於「良好的開端是成功的一半」,而忽視了另一半的孜孜不倦,到頭來種的是西瓜,得的是芝麻,豈不悲哉!

「騏驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功在不舍。」要想達到勝利的彼岸,貴在持之以恆。

粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針,靠的是一股堅韌不拔的氣概;

涓涓細流能穿透剛硬的石塊,憑的是一種百折不撓的精神。

李傳波新作《勸學佳句》作品來源:易從網

世上任何一件偉大的事,都是從小事做起,任何一個驚世作品,都是從細節開始,一步一步,終成品。

忽略了小小的一點,也就不會有大大的一橫了。所以,學習也一樣,不在乎每次積累的多少,只要一點一點地耐心積累,終有一天也能學富五車。

相關焦點

  • 荀子:勸學
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。詩曰:「嗟爾君子,無恆安息。靖共爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福。」神莫大於化道,福莫長於無禍。
  • 勸學-《荀子》
    在《勸學》中荀子為了強調學習必須持之以恆,用劣馬與好馬進行對比以說理的句子是「       ,        ;          ,         。《荀子.勸學》以蚯蚓為例,論證了為學必須鍥而不捨,堅持不懈;同篇中與之相反的例證是:「          ,                ,          。」
  • 荀子《勸學》,我讀懂了15條智慧內涵
    荀子《勸學》,我讀懂了15條智慧內涵不積跬步無以至千裡,不積小流無以成江海。這是一句我們非常熟悉的名言,強調的就算持續積累對目標達成的重要性。它正是出自戰國末期的儒學大師荀子所作《勸學》一文。荀子主張「人性惡」,認為人出生時本性就是惡的,所以要強調後天的教育與教化,改惡為善。《勸學》正是一篇主張人人應該自我勉勵,努力學習,全面提升自我修養的議論文。此文詞彙豐富,比喻繁多,引經據典,論點鮮明,富有哲理,寓意深刻,能給人啟發的名句很多。
  • 荀子勸學
    荀子對儒家思想有所發展,提倡「性惡論」,其學說常被後人拿來跟孟子的「性善說」比較。荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。與其弟子撰有《荀子》一書。          《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文,是《荀子》一書的首篇。文章較系統地論述了學習的理論和方法,分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面,全面而深刻地論說了有關學習的問題。
  • 荀子《勸學》:學習不可以停止;青,取於藍,而青於藍
    《勸學》是戰國時期思想家荀子創作的一篇論說文,是荀子的代表作,也是《荀子》一書開宗明義的第一篇。荀子是趙國末期的思想家,教育家。荀子,名況,字卿。大家知道荀子,比較大家在課本中學過《勸學》一文,且還被老師要求背下來。
  • 《荀子》十句傳世名言,感悟聖賢智慧!
    下面和大家分享一下《荀子》中的名句,感悟聖賢的智慧: 一、君子贈人以言,庶人贈人以財。——《荀子.大略》 點評:俗話說「授人以魚,不如授人以漁」。送給別人魚,不如教給別人捕魚的方法。俗人看重的是錢財,君子看重的是人心,與其送給他財物,不如送他幾句忠言。
  • 議論文範本《勸學》,被誤讀了千年,其實荀子是勉勵人成為君子的
    《勸學》(節選)是反映荀子思想的著名篇章,稍不留意,我們會犯「望文生義」的錯誤。以為是猴娃們不愛學習,於是拼命「勸」,暗含師長規勸、勸告的意思。這種美麗的錯誤認識,一誤就是千年。若想一想荀子思想家的身份,我們即可明白:大思想家、教育家荀子會整天「勸告」不愛學習的猴娃?猴娃們能理解荀子的「性惡論」?若把《勸學》理解為「勸告」,那是低估、矮化荀子了,好比博導帶小學生做科研,有點荒謬搞笑。
  • 秦觀、荀子《勸學》對比閱讀練習及答案翻譯
    (節選自《精騎集·序》)勸學《荀子》①君子曰:學不可以已。②青,取之於藍,而青於藍;冰,水為之,而寒於水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規。雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也。B.然負此自放/喜從滑稽飲酒者遊/旬朔之間/把卷無幾日C.然負此/自放喜從/滑稽飲酒者/遊旬朔之間把卷/無幾日D.然負此自放/喜從滑稽飲酒者遊/旬朔之間把卷/無幾日24.將荀子《勸學》文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
  • 荀子之經典——《勸學》
    木直中繩,輮(róu)以為輪,其曲中規,雖有槁暴(gǎopù),不復挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。《勸學》作為《荀子》的開篇之作,是一篇論述學習的重要意義,勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎,旁徵博引,娓娓說理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點,也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。《勸學》是一篇說理性很強的文字,駕馭不好,是很容易正襟危坐,流於枯燥和單調的。
  • (夏雲)積土成山,風雨興焉——荀子名篇《勸學》摘抄
    《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文,文章系統地論述了學習的理論和方法,分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面,全面而深刻地論述了有關學習的問題。文章旁徵博引,娓娓說理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點,也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。全篇文章形象清新,膾炙人口,千百年來為人們所傳誦。積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。故不積跬步,無以至千裡;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。
  • 《荀子》中10句經典名言,句句經典,看後茅塞頓開!
    《荀子》中10句經典名言,句句經典,看後茅塞頓開!一、宗原應變,曲得其宜。出自《荀子·非十二子》。曲:彎彎曲曲、方方面面。尊奉根本的原則來應對各種變化,方方面面處理得都很恰當。二、論德而定次,量能而授官。出自《荀子·儒效》。
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    《勸學》中以雕刻為喻,強調學習應當堅持,說明只有堅持不懈、持之以恆,才會有所成就的句子是:_____________ , _____________。6.荀子《勸學》中表明君子的智慧、道德可以通過廣泛學習、不斷反省而提升的看法的兩句是「_____________,_____________」。
  • 《荀子》,穩紮穩打並不高明,擅長利用才是智慧
    最近將《荀子》翻出來讀了讀,深感這本書裡確實充滿了寶藏,也解答了一些一直以來縈繞在自己心頭的疑問。畢竟我也是活在這俗世之中有些「俗裡俗氣」的凡夫俗子,想必應該也有不少人和我遇到過同樣的問題,「明明自己的能力更優秀些,為何總會被不如自己的人捷足先登?」
  • 【跟徐老師每日學荀子·荀子文化藝術研究會】勸學1.5.1南方有鳥焉名曰蒙鳩
    【跟徐老師每日學荀子·荀子文化藝術研究會】勸學1.5.1南方有鳥焉名曰蒙鳩【原文】1.5.1南方有鳥焉
  • 《勸學》這樣背誦又快又準確
    《論語》中孔子說:「學而不思則罔,思而不學則殆。」在荀子的《勸學》中,也論述了學和思關係的句子是:「________________,________________」。 3.荀子在《勸學》中提出「_________________」的觀點,是對孔子「學而時習之」的繼承。
  • 荀子日課112丨成功人生的關鍵是專注
    今天開始《荀子日課》第112講。歡迎你留言交流。 此其道出乎一。曷謂一?曰:執神而固。曷謂神?曰:盡善挾治之謂神,萬物莫足以傾之之謂固,神固之謂聖人。(《荀子·儒效第八》13) 聖人的道在於專一。什麼叫做專一?就是保持神而堅定不動搖。梁啟雄注曰: 謂堅執盡善浹洽的治道而能固。 什麼叫做神?能盡善盡美周全地將事情做好叫做神。也就是說,將事情做到極致就可以稱之為神。
  • 《勸學》荀子
  • 從素媛案罪犯出獄,想到荀子的「性惡論」
    而提到性惡論,便很自然地想起荀子。誠然,關於荀子的人性思想,傳統的主流觀點一直都是性惡論。在《荀子》中有《性惡》篇,開篇即言:人之性惡,其善偽也。翻譯過來便是,人的本性是惡的,善良的行為,是通過後天努力達到的。
  • 《荀子》人生智慧系列:參考文獻(均在我書架上)
    [][清]王聘珍.大戴禮記解詁[M].北京:中華書局,1983.[]楊伯峻.春秋左傳注(修訂本)[M].北京:中華書局,2009.[]楊伯峻.論語譯註[M].北京:中華書局,2019.[]楊伯峻.孟子譯註[M].北京:中華書局,2019.
  • 青,取之於藍,而青於藍——《勸學》
    荀子在《勸學》中道:「青,取之於藍,而青於藍。」 《周禮·秋官·職金》中提到「青」:「掌凡金玉錫石丹青之戒令。」 青的出現,源遠流長。 -