諸葛亮對荀子天道、禮法及兵學思想的傳承

2021-01-19 騰訊網

諸葛亮對荀子天道、禮法及兵學思想的傳承

諸葛亮（181－234年），字孔明，號臥龍，琅琊陽都（今山東沂南）人，三國時期蜀漢丞相，著名的政治家、軍事家。諸葛亮的治軍實踐的長處在於治軍和戰略謀劃，其兵學思想在《隆中對》《出師表》《將苑》均有體現。

荀子主張「隆禮重法」，他的弟子韓非、李斯又是法家學派的代表人物。諸葛亮儒法兼取，顯然是對荀子治國治軍思想的直接傳承。

荀子在《議兵》篇中指出：「彼兵者，所以禁曓除害也，非爭奪也。」諸葛亮在《出師表》中指出：「今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都。」荀子與諸葛亮都志在一統天下，因為只有天下統一才能消除戰亂紛爭，進而造福天下蒼生。凡阻礙天下統一、禍害天下蒼生者即是「暴」，即是「害」，即是「奸兇」。

荀子在《天論》篇中指出：「大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之？望時而待之，孰與應時而使之？因物而多之，孰與騁能而化之？思物而物之，孰與理物而勿失之也？願於物之所以生，孰與有物之所以成？故錯人而思天，則失萬物之情。」諸葛亮在《隆中對》中指出：「曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。」在《將苑》中指出：「夫行兵之勢有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天勢者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，風氣調和；地勢者，城峻重崖，洪波千裡，石門幽洞，羊腸曲沃；人勢者，主聖將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅備。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。」軍國大事皆注重「天時地利人和」三要素，但是三者之中以發揮人的主觀努力是最為主要的。荀子強調的是「制天命而用」，諸葛亮強調的是「以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。」

荀子《議兵》篇中指出：「制號政令欲嚴以威；慶賞刑罰欲必以信」。「士服民安，夫是之謂大凝，以守則固，以徵則強，令行禁止，王者之事畢矣。」《三國志•張裔傳》對諸葛亮依法治軍的論述是：「賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。」諸葛亮在《將苑》中指出：「夫出師行軍，以整為勝。若賞罰不明，法令不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬之師，無益於用。」

（蘭陵後學焦子棟整理）

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