截至目前，推送的這些文章，我自己的思想感悟少，原文和白話文譯文佔據了大部分篇幅。這是接下來要重點做出改進的。
原本打算一周讀一卷， 寫一篇筆記。實際操作起來耗時甚多，所以改為兩周一卷，每周一篇筆記。
除非面臨大考等其他特別緊急的事情，本欄目會暫停更新1周~1個月，其餘時間都是按計劃執行。
接下來要加以改進的：
1.結合自身實踐生活，寫下自己對文章內容和人物有關的所思所想，而不是人云亦云、拾人牙慧。
2.文字儘可能有趣一些，與書中人物做朋友，或調侃、或嬉笑怒罵，都可以。不必忌諱、不必畏首畏尾。儘量是真性情的體現，說錯也沒有關係。
3.在每篇文章的末尾，摘錄值得銘記的名言佳句，做一個簡短的總結。
一邊讀寫，一邊改進、修正，相信會越來越好的！
前五卷經典名句摘錄於此，請慢慢品享。
01《品·鑑| 《資治通鑑》卷第一 上篇》（點擊可跳轉）
天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。
貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心腹之運手足，根本之制支葉；下之事上，猶手足之衛心腹，支葉之庇本根。然後能上下相保而國家治安。
《周書》曰：將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。
才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。
君子挾才以為善，小人挾才以為惡。
愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德。
02《品·鑑| 《資治通鑑》卷第一 下篇》（點擊可跳轉）
君仁則臣直。
君明樂官，不明樂音。
家貧思良妻，國亂思良相。
卑不謀尊，疏不謀戚。
03《品·鑑| 《資治通鑑》卷第二（上）》（點擊可跳轉）
夫民不可與慮始，而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以強國，不法其故。
信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之：欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至於敗。
善戰者因其勢而利導之。
百裡而趣利者蹶上將，五十裡而趣利者軍半至。
04《品·鑑| 《資治通鑑》卷第二（下）》（點擊可跳轉）
千人之諾諾，不如一士之諤諤。
《詩》曰：得人者興，失人者崩。
《書》曰：恃德者昌，恃力者亡。
《易》曰：『利者，義之和也。』又曰：『利用安身，以崇德也。』此皆利之大者也。
唯仁者為知仁義之為利，不仁者不知也。
《易》曰：「聖人養賢，以及萬民。」
《詩》云：「採葑採菲，無以下體。」
05《品·鑑| 《資治通鑑》卷第三 （上）》（點擊可跳轉）
欲富國者務廣其地，欲強兵者務富其民，欲王者務博其德：三資者備而王隨之矣。
古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能詘，是之謂大丈夫。
06《品·鑑| 《資治通鑑》卷第三 （下）》（點擊可跳轉）
愚者所笑，賢者察焉。
家聽於親，國聽於君。
其人理勝於辭；公辭勝於理，終必受詘。
07《品·鑑| 《資治通鑑》卷第四（上）》（點擊可跳轉）
死者復生，生者不愧。
小人有欲，輕慮淺謀，徒見其利，不顧其害，難必不久矣。
毋變而度，毋易而慮，堅守一心，以歿而世！
夫道，善用之則百裡之地可以獨立，不善用之則楚六千裡而為讎人役。故人主不務得道而廣有其勢，是其所以危也。
國者，天下之利勢也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也。
義立而王，信立而霸，權謀立而亡。
行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。
以國濟義，一日而白，湯、武是也。是所謂義立而王也。
政令已陳，雖睹利敗，不欺其民；約結已定，雖睹利敗，不欺具與。
明主之所謹擇也，仁人之所務白也。善擇者制人，不善擇者人制之。
忠臣不事二君，烈女不更二夫。
08《品·鑑| 《資治通鑑》卷第四（下）》（點擊可跳轉）
修禮者王，為政者強，取民者安，聚斂者亡。
古之君子，交絕不出惡聲，忠臣去國，不潔其名。
《詩》曰：『靡不有初，鮮克有終。』《易》曰：『狐涉水，濡其尾。』此言始之易，終之難也。
09《品·鑑| 《資治通鑑》卷第五（上）》（點擊可跳轉）
趙奢曰：「君於趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵，是無趙也。君安得有此富乎！以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強，國強則趙固，而君為貴戚，豈輕於天下邪！」
道遠險狹，譬猶兩鼠鬥於穴中，將勇者勝。
木實繁者披其枝，披其枝者傷其心；大其都者危其國，尊其臣者卑其主。
10《品·鑑| 《資治通鑑》卷第五（下）》（點擊可跳轉）
先人有言：燕雀處屋，子母相哺，焉相樂也，自以為安矣。灶突炎上，棟宇將焚，燕雀顏不變，不知禍之將及己也。
賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。
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