我們今天使用的很多成語，都是來自《周易》。
比如「否極泰來」，使用的是《否》和《泰》兩個卦名。
比如「革故鼎新」，使用的是《革》和《鼎》兩個卦名。
比如「匪夷所思」，來自於《渙》卦爻辭。
比如「不速之客」，來自於《需》卦爻辭。
那麼，《周易》中的「不速之客」究竟說的是什麼意思呢？
翻開《需》卦，「不速之客」這個詞，出自全卦的最後一句爻辭：
「入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉」。
這句話究竟應該如何理解呢？不妨細細讀來。
一、「不速之客」有「三人」
我們看到，爻辭中的「不速之客」，人數是「三人」。
當然，這個「三人」有可能是虛指，表示很多人的意思。
但在這句話中，「三人」就是指很明確的三個人。
這三位不速之客，究竟是從哪裡來，又是什麼樣的人呢？
讀懂了《需》卦的卦象，我們就會發現《周易》的作者觀象繫辭之妙，簡直妙不可言。
細觀《需》卦，上卦坎為耳，上互離為目，下互兌為口，恰恰正是人身七竅中的耳、目、口三寶。
也就是說，爻辭中所說的三個「不速之客」，實際上比喻的是人身上的耳朵、眼睛和嘴巴。
耳、目、口這三個器官，可以說是我們接觸外物最主要的通道了。
我們對整個世界的感覺，主要都來自於聽覺、視覺和味覺。
而經過耳、目、口進入我們內心世界的外物感覺，就像是那些不請自來，又難以拒之門外的「不速之客」。
所以，爻辭中的「有不速之客三人來」，實際上指的是經過耳、目、口這三個感官進入我們內心世界的聽覺、視覺和味覺。
我們可以將它們統稱為外物。
二、入於穴的是什麼？
既然知道爻辭裡的「不速之客」是經由感官進入內心世界的外部知覺，那麼「入於穴」的主人身份也就昭然若揭了。
這個主人，就是心。
心，是身之主。《需》的上卦坎，正有心之象。
心，和耳目口一樣，實際上也是被視為知覺出入的竅穴。
《需》的上卦坎，同樣也有竅穴之象。
《需》卦上爻，就是《需》之《小畜》，上卦變為巽，巽為入之象，故曰「入於穴」。
《周易》作者觀象繫辭之妙，於此可見一斑。
三、敬之方能吉
理解了「入於穴」的主人實際上比喻的是人心，而三個不速之客是來自耳、目、口的外物幹擾，爻辭最後的「敬之，終吉」也就豁然開朗了。
原來，它說的是君子要以敬持心，方能應物不迷的意思。
老子曾說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽」，明確指出經過耳、目、口這三個感官進入我們內心的感覺，就像是一些「不速之客」，很容易擾亂我們內心的清淨。
因此，老子提倡的是「塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」——這句話，其實與爻辭的「入於穴」有著異曲同工之妙。
人的知覺，本來深藏在心竅之中（入於穴），但是在外物感覺的引誘之下，卻很容易喪失其清明，迷失在外物之中，所以老子又接著說：「馳騁田獵，使人心發狂」。《禮記·樂記》更是鄭重告誡說:「好惡無節於內,知誘於外,不能反躬,天理滅矣。"
因此，最好的辦法，就是牢牢把持住外物進入內心的通道，對耳、目、口這三位「不速之客」敬而遠之。
《參同契》更是明言：「耳目口三寶，閉塞勿發通，真人潛深淵，浮遊守規中」。
這句話，個人認為是《需》卦最後一句的最佳註解。
因為，正如《參同契》所說，《周易》本就是一部修心的丹經。
本文為「也說《參同契》系列」不知道第N集，欲知前事後事如何，且看上回下回分解。