歷史以來，喜歡受持金剛經的人非常多。雖然歷史以來經過高僧大德們不停的宣說其義理，但是在不同的時代，由於人們的生活環境不同，也造成了對金剛經的理解不同。
其實，金剛經主要講的是一個「相」字。我們只要理解了金剛經的這個核心內容，其它的部分，再根據這個相來理解，就變得容易多了。今天雲來就以金剛經中最重要的三句經文，來分析一下什麼是「相」。只要明白這個相的道理，你也就明白了金剛經。
一、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
這裡所謂的相，其實就是指的對待任何事物都要有平等心。如果一個人在對待眾生的問題上有了差別心，就容易使自己陷入著相的地步，從而生出分別心。這樣，他就無法達到菩薩的果位。想要達到菩薩果位，就要做到無情取捨。
什麼叫無情取捨呢？就是對待任何人，對待任何事，都不要根據他們的地位來區別對待。比如南北朝時的慧遠禪師，無論是對待起兵的盧循，或者是對待宋武帝，都像對待久別的朋友一樣。這樣，他就是做到了無相的地步。
二、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
這裡所謂的相，其實就是事物的表面現象。對待這些表面現象，要有一顆不執著的心。一旦執著於表面的事物，就很容易陷在表面的事物裡面，不可自拔。
過去有個僧人，經常講經說法。有一位女施主，每天來聽他講經說法。後來，他對這位女施主起了表面的執著之心。這位女施主不斷地和他訴說自己的遭遇，僧人逐漸地覺得這位女施主很可憐。逐漸地難以把握自己的心了。後來，乾脆還俗和女施主結了婚。因為他對表面的「相」起了分別心，覺得那位女施主是「女施主」，從而對相有了執著之心，就造成了自己的陷在相中，走不出來。像這樣，他就和普通人沒什麼分別，也就無法做到見如來的地步了。
三、一合相者，則是不可說
這裡所謂的相，其實指的是宇宙本事一個整體。在宇宙當中，所有的生命都只是宇宙的一個部分。但是因為眾生總是喜歡站在自己的角度去看對方，所以總覺得對方是對方，自己是自己，從而有了我他之分。只有去掉我他的小我境界，才能看清整個宇宙。所以，佛陀說，不可說。
因為世人總喜歡將東西據為己有。即使不屬於自己的東西，也喜歡拿來，到後來也覺得是自己的。那麼，相應的別人就會失去。這樣，人與人之間就有了侵佔、得失。在修行的路上，就要將所有的東西看淡，該屬於自己的東西，就得到，沒有關係；不屬於自己的東西，也不要強求。因為任何事物總歸有它的歸宿，就像生命總會有他的歸宿一樣。就是因為這個宇宙中的任何東西都有他的歸宿，所以，沒必要強行打亂這個法則。這就叫一合相。修行的人，就是要明白其中存在的道理。
只要明白了什麼是相，對於事物的取捨，就有一個很清晰的概念了。只要遵循這些規則去認識事物，就不會對事物失去正確地判斷。也就是說，只要我們的心，不落在有相的實處，始終保持對待任何東西都沒有分別，也不去執著，心就空了，這就是金剛經中講的無相。
古語云「一通百通」，明白了什麼是相，再看金剛經，你就會一通百通，其義理，也變得很清晰、透徹了。
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