【皆是大阿羅漢。眾所知識。】
『皆是』指這個一千二百五十五人，「皆是」。我們要把這個話聽清楚，那不是普通人。阿羅漢本來是小乘果位的名稱，小乘最高的果位稱阿羅漢。阿翻作「無」，羅漢翻作「學」，所以把它翻成中國意思叫「無學」。無學就是我們現在所講的畢業了，你所修學的功課統統修圓滿了，沒有再學的東西，就叫畢業。小乘法裡面。現在這個地方是稱『大阿羅漢』，說明不是小乘，是大乘。大乘「無學」這個位子是十地，十地裡面的第十地法雲地的菩薩。換句話說，這一千二百五十五人，最低的學位都是法雲地的菩薩，這個位子高！
《仁王經》裡面把菩薩分為五等，都用「忍」來稱，最高的叫寂滅忍，法雲地的菩薩是寂滅忍。比這個低一級是無生法忍，無生法忍我們大家都很熟悉，經上念得太多了，回向偈裡面常常都在念；寂滅忍就比較聽得少，它在無生法忍之上。我們淨宗回向偈子裡面常念「花開見佛悟無生」，這常念！悟無生就是無生法忍。無生法忍是七地、八地、九地，這三個位次所證的，無生法忍。第十地、等覺、妙覺（妙覺就是如來果位），這三個位次是寂滅忍，清淨寂滅。《楞嚴經》上所講的「生滅既滅，寂滅現前」，是這個境界，這個不可思議的境界！然後你才曉得這些人到底是什麼身分。他們在戲臺上扮的角色不一樣，實際上是寂滅忍的佛菩薩。
既然說到阿羅漢，阿羅漢也要簡單介紹一下。阿羅漢這個名詞裡面含著三個意思，第一個叫「應供」。他福慧圓滿，在小乘裡頭是小圓滿，在大乘裡面是大圓滿，他應當接受大眾的供養，所以叫應供。為什麼？他是一切眾生真正的福田，供養他有福報，種福田！福報到底在哪裡？我種這個福我得些什麼？現在人起心動念離不開現實！確實是很現實，一點都不假。這個人有智慧、有道德、有能力，我們供養他，他為我們服務。我們沒有智慧，我們沒有福報，他住在這個世間，或者是無論住在什麼世間，他總是以善心善意教化一切眾生。教什麼？教他怎樣修福，教他怎樣修慧。你說這樣的人，我們要不要恭敬供養？我們恭敬供養是不是得福報？真得福報。
他的事業我有一分緣在裡頭，供養不論多少，誠心誠意，這是平等法。供養多少那個無所謂。誠心誠意的供養，盡心盡力的供養，你所得的福慧是滿分的。盡心盡力的供養，誠心誠意的供養，你得的福慧是真實的。你憶念他，觀察他，常常想著他，自自然然我們就生智慧，生福德。我們學佛，試問問我們是不是常常想著釋迦牟尼佛，或者常常想著阿彌陀佛，常常在觀察釋迦、彌陀。他人不在此地，我們怎麼觀察？經典上介紹得很清楚，讀誦經典是觀察，看這個人的為人。
他對一切人，對一切眾生，這一切眾生包括我們自然環境，植物礦物、自然現象都是眾緣和合而生的，所以統統叫眾生。觀察他對天地鬼神，他是什麼心，他是什麼樣的態度，是什麼樣的行為？我們要在這裡頭學習。因為他的存心、他的態度、他的做法都是純正，正而不邪，覺而不迷，淨而不染；純淨、純正、純覺。你誦經，天天念經，有口無心，你沒有得到利益。你看看古大德不是常常教導我們，誦經要隨文入觀。隨著經文讓經文跟你自己的心融合成一體，叫隨文入觀，真的把它變成自己的，你才真正得利益。
經還是釋迦牟尼佛的經，思想見解還是自己的煩惱習氣，這有什麼用處？這種讀經，口善而已，心行沒有起變化，你沒有融入，沒有契入。所以經論裡面的境界你不能夠契入，經論裡面的養分你一絲毫沒有吸收，這個經是白念了，你的時間精力都浪費了。說得好聽一點，「一歷耳根，永為道種」，阿賴耶識裡面落個種子而已，現在不起作用，這個話也是真的，也不是假的。所以，讀總比不讀好。不管你有心無心，阿賴耶識裡頭肯定落下種子。有心有誠意去讀，這個種子力量強一點。無心無意，逼不得已勉強應付，阿賴耶裡頭這個種子力量很薄弱。布施供養，是修福！阿羅漢，應供。
沒有證阿羅漢之前託缽乞食，所以佛法裡面稱為「乞士」，比丘稱乞士（比丘有三個意思）；證得阿羅漢果就不叫乞士，叫應供。乞是乞食，我們中國人講乞丐，但是他不是丐，他是士。士是什麼？是中國講讀書人，他有道德、有學問，稱之為士。
第二個意思，阿羅漢的意思叫「殺賊」。我在過去有一次，這還是在臺灣早年，有一位天主教的神父，他也常常看佛經。有一次問我這個問題，阿羅漢怎麼這麼樣不善？他還開殺戒！你們佛教不是講不殺生，他為什麼殺賊？這是從文字上讀的，他不了解這個名詞的含義。這個賊不是人，是什麼？是煩惱，把煩惱比作賊。因為我們如果遇到賊，你的財物會被人家偷掉，損失財物。
佛說人有煩惱（見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱），把我們自性的功德法財障礙住，就等於小偷偷去一樣，你不得其用，得不到受用。所以把煩惱比喻賊，殺賊就是斷煩惱，就是轉煩惱，是這個意思，不是真的去殺人。佛菩薩縱然遇到小偷強盜來搶他的，來偷他的，他也點點頭笑笑，歡歡喜喜，決定不會計較，哪裡會殺他！所以這個賊是講煩惱。在因地、在比丘稱為破惡，就是斷惡修善。
第三個，阿羅漢第三個意思是「無生」。小乘阿羅漢不再到六道輪迴受生，六道輪迴的生死他斷了；他再到六道來是乘願再來的，不是業力，所以稱無生。在因地、在出家比丘就是「怖魔」。一個人真正發心出家，魔王頭痛，他感到恐怖。為什麼？魔王愛欲非常重，也非常執著。他統治這個世間，世間所有一切人、一切眾生，他認為都是他的眷屬。現在這個眷屬發心出家，要離開他了，要超越三界六道，他很不高興，所以這恐怖。第三個意思。
今天我們曉得「大阿羅漢」，大阿羅漢無生，無明快要斷盡了，四十一品無明他就差兩品就斷盡，真的無生。殺賊也是講斷煩惱，塵沙煩惱斷盡，見思煩惱斷盡，無明煩惱也將要斷盡了，他的智慧、能力、相好等同佛果，跟如來地相去不遠，非常接近。所以蕅益大師又告訴我們，他們都是法身大士，示現聲聞的身分為我們做證明，這個淨土法門，持名念佛不可思議，所以說「大」。
這些人跟在佛的身邊，每個人都示現的有特殊的能力，我們今天講的專長。各人都有特殊的專長，社會大眾都知道，也就是我們今天講知名度很高。這些人天天跟著佛，跟著佛學習，世間人從這上來看，就受到影響。佛一定是很有道德、很有學問，要不然這些人為什麼跟他學？所以他們是做一切大眾的影響眾，幫助佛教化眾生，這是『眾所知識』，「眾」就是社會大眾，都知道，知名度很高，都認識，「知識」。或者說，知是聞名，識是曾經見過面。更深一層的意思，知是知道這個人，也曾經見過面；識是什麼？識是對他相當了解，認識他。
中峰三時繫念法事全集 （第六集） 2003/5/27
澳洲淨宗學院 檔名：20-015-0006