關於，我們要怎麼去修行？今天先來說一下《金剛經》，其全稱為《金剛般若波羅蜜經》屬於大乘佛教般若類的經典。從字面理解，金剛指無堅不摧，堅若磐石的，「般若」是開悟的智慧，也就是佛法的意思，「般若密」是指到達彼岸的意思，我們知道佛陀的世界觀裡是有六道輪迴的，到達彼岸就是脫離六道輪迴達到涅槃。那麼《金剛經》就是教人堅若磐石的開悟智慧。
1、何為「破相」？
其實，《金剛經》翻來覆去就在教你如何破除「我執」，原文中有言：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」簡單來說就是「破相」，一切你看到的東西都是相，都是虛妄。你在大街上看的美女是虛妄，在銀行裡看到的鈔票是虛妄，甚至是你想到的佛法也是虛妄。這裡洗碗思考的同學會得出一個矛盾點：既然佛法也是虛妄，那麼我們還為什麼學習佛法。
這裡解釋一下《金剛經》中的相是指有形的東西，如果你把佛法理解成為一成不變的唯一的東西，那就是「我執」，也就是相，那這個時候佛法也變成虛妄。所以你要做的是破除相對你的幹擾，認識到事物的真相。其實，這裡佛法只是一把鑰匙，你要自己去打開智慧的大門。
那麼，如何去打開真相呢？首先，要擺脫看事物只看表面的毛病。如果你看到美女，只是看到外表，說明你修煉的還不夠，從不淨觀的理論出發，只不過是一副臭皮囊和五臟六腑而已。如果再看的深一點，就是各種元素在因緣聚合下的產物了。
佛陀教我們看世界的方法和直覺是相反的，需要一定的修煉。我們的直覺從數以萬年的生命進化中來，比如我們看到老虎，第一反應是危險，因為老虎要吃我們，這是在進化的過程中形成的本能反應，而佛陀教我們看世界的眼光是帶著無自性的。一切都是假象，所謂「緣起性空」，一切無我，這個問題先糾結到這裡，要想說明白既然無我，那麼最後跳出輪迴的是誰？這個問題要等到說下一部經書才能明白。
2、如何「破相」？
把你看到的所有「相」全部破除，心裡就沒有了掛礙，沒有了執念，也就心下清明，看見真正的佛法智慧，就是《金剛經》中所說的「若見諸相非相，即見如來」。
破相在佛法裡有兩條路徑：時間和空間。在時間上，我們認為所有的東西都是不斷變化的，因緣聚合總是瞬息萬變，是無相的。在空間上，我們認為任何名詞不過是元素的集合體，不是獨立存在的，是一種聚合物，也是無相的。所以《金剛經》中有「一切有如法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」這其實就是在說破相的狀態。「有為法」是指因果循環的關係，也就是一切因緣際會的東西都是捉摸不定的，是相，修行的人應該破除。
從這個角度出發，無論是個人、家庭、國家甚至是宇宙的存在都是如夢幻泡影，這樣說其實和我們日常的理解南轅北撤，我們很多人都有執念，要做出一番事業。舉個例子，在成吉思汗的蒙古大軍馳騁在亞歐大陸上的時候，他認為他在改變世界，但現在看來，他也只改變了一點點的東西，如果從億萬年之後再回頭看，也許他什麼都沒有改變，一切就如夢幻泡影而已。
3、最後，我們還需要去拜佛嗎？
既然諸法無相，那麼我們還需要去寺廟燒香嗎？以世界三大宗教為例，伊斯蘭教是沒有雕像的，但卻有嚴格的行為和生活起居規範，通過一點一滴的積累來達到對真主虔誠。基督教通過經書和聖經故事來教導和傳播理念，佛教通過一尊尊佛來震懾世俗的荒謬。其實，也許等到你不再需要這些「相」的時候，也許離開悟也就近了。什麼？沒明白，這就和上學是一個道理，去學校就像是去寺廟，只不過提供一個修行的場所，在這裡學習和修行有老師和同學們一起，比較容易入門，等到你離開學校還能繼續保持學習的能力，這樣你就得道了。