作者簡介：劉家雲，筆名勸仁，流雲，鑑軒。1964年3月生，鄂州市人，大冶市人民檢察院檢察官。省作協會員、雜文學會會員、檢察文聯文學學會副主任委員，黃石市散文學會副主席，大冶市作協副主席。近些年主要從事雜文時評創作，發表各類文學作品近百萬字，出版個人作品集2本，其雜文《籠中鼠》最近獲首屆「魯迅雜文獎」銀獎。
聰明泉
劉家雲
在江西廬山秀峰景區東林寺，有一汪清泉，名曰「聰明泉」，又名古龍泉。相傳晉時荊州名士殷仲堪來寺訪問高僧慧遠，兩人在松間邊走邊談論《易經》，殷仲堪才辯縱橫，口若懸河，慧遠笑指路邊清泉曰:「君之辯如此泉湧。」從此，人們便把「古龍泉」更名為「聰明泉」；且有了凡飲此泉者，可變聰明的傳說。
這種說法是否有科學依據，不得而知。我感興趣的，是這汪清泉的題名中，「聰明」二字的寫法。
「聰」，本為左右結構的形聲字。「耳」字旁，右邊的「總」字為上下結構，上面乃「兌」字的上半部分，下面是個「心」字。可在這裡，書者卻將「兌」字上半部分故意寫成了「公」字；還有「明」字，本為左右結構，由「日」、「月」組成。書者同樣故意把「日」字多寫一橫，使成為「目」字。這一錯寫，似乎在告訴人們：人要想聰明，並非一定要飲「聰明泉」的泉水；而應該時刻保持一顆「公心」，做到「耳」聰「目」明、心明眼亮。惟有如此，才是真正的聰明之道。
我這樣揣摩書者的意圖，並非望文生義。其實，早在晚唐時期，著名散文家、詩人皮日休就將這樣一首詩鐫刻在了聰明泉旁的石碑上：
一勺如瓊液，將愚擬望賢。欲知心不變，還似飲貪泉。
這裡的「貪泉」，在廣州附近，傳說只要一飲此水，人就會變得貪得無厭。曾任廣州刺史的吳隱之偏偏不信此邪，他走馬上任時特地路過貪泉，故意挹泉而飲，並作詩以言志：「古人云此水，一歃懷千金；試使夷齊飲，終當不移心。」這裡的「夷齊」，指「義不食周粟，隱於首陽山」的道德典範伯夷、叔齊兩兄弟。吳隱之以伯夷、叔齊自比，表明自己為政清廉的決心和志向。吳隱之言行一致，他飲此泉水後，不僅沒有像他的前任那樣因此而淪為貪官，相反還成了千古名揚的一代廉吏。
贛州亦有廉泉，宋代大詩人蘇軾作《廉泉詩》道：「水性做自清，不清或撓之，君看此廉泉，五色爛摩尼。廉者謂我廉，何以此名為。有廉則有貪，有慧則有痴。誰為柳宗元，孰是吳隱之？漁父足豈潔，許由耳何淄？紛然立名字，此水了不知。毀譽有時盡，不知無盡時。謁來廉泉上，捋須看鬢眉，好在水中人，到處相娛嬉。」詩人連用四典，說明自然界中的「水」與人的廉、貪、慧、痴等品格互不相干。柳宗元自謂愚而實不愚，吳隱之偏飲貪泉而不貪，漁夫滄浪濯足未必潔淨，許由穎水洗耳難脫邀名之嫌。
水並無左右人類廉、貪、慧、痴的力量。人是慧是痴，是貪是廉，不在於飲了什麼水，而在於是否心懷公正，不貪不佔；在於是否能自我約束、潔身自好，始終把持一種「任憑風浪起，穩坐釣魚臺」的定力。