六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
象曰：六四當位疑也；匪寇婚媾，終無尤也。
釋字（詞）
皤
讀pó。《說文》：「皤，老人白也。從白番聲」。《博雅》：「白也」。《玉篇》：「素也」。《集韻》：「馬馽(zhí)足橫行日皤」。
筆者以為，「皤」的本義應當是形容老年人臃腫、笨重的體態。如~腹，指大肚子；~罌，指大腹小口的盛酒器。「皤皤國老」，書中皆釋為白髮蒼蒼，年老的國家重臣，元老。筆者獨以為是指體態臃腫，步履遲笨的國家元老。「皤」從「白」，並非指顏色，而是指年老。
「皤」在這裡就是形容腹大，臃腫的形象。「賁如皤如」就是指裝飾得過於臃腫，顯得大腹便便，行動笨拙。
翰
《說文》：「天雞赤羽也。從羽倝聲」。本義：赤羽的天雞。天雞即雉。《爾雅·釋鳥》：「翰，天雞」。《易·說卦傳》：「離為雉」。《禮記·檀弓上》：「殷人尚白，大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白」。
尤
《廣韻》：「尤，怨也」。《論語·憲問》：「不怨天，不尤人」。
尤是憂的古字，這裡是「憂」的意思，指憂患，憂慮，擔憂。
釋象
《賁卦》是由《泰卦》變化而來的。《泰卦》先為為《賁卦》，然後《賁卦》再變為《漸卦》。在《泰卦》中，六四與初九為正應關係，《泰卦》變為《賁卦》，這種關係沒有改變；《賁卦》再變為《漸卦》，《賁卦》初九上行與六四形成比鄰的關係。原為應，後為比，這是一種婚姻關係，故曰「婚媾」。
《賁卦》是由《泰卦》變化而來的。《賁卦》六四與初九在《泰卦》中就是正應關係，卦變後也未改變。在《泰卦》中，初九居乾體，「乾為馬」。又乾為西北之卦，屬金，其色白，故曰「白馬」。當《泰卦》變為《賁卦》後，初九所在的乾體變成了離體。「離為雉」，「雉」即天雞，故曰「翰如」。「翰」即「天雞」。古代迎親時，常在白馬頭上拴上大紅的繡球花，這樣，把白馬裝飾得就象是頂著大紅冠子的天雞一樣，故曰「白馬翰如」。又「離為大腹」，故曰「皤如」。「皤」就是大腹臃腫的形態。把白馬裝飾得體態臃腫，色彩豔麗，故曰「賁如皤如」。「賁如皤如，白馬翰如」不是六四之象，而是六四的配偶初九之象。初九欲與六四結為婚姻，故組成迎親隊伍去迎娶。然迎親隊伍的車馬裝束過於豪華，臃腫笨重，倒象是強盜搶劫了財物歸來的隊伍。《易》以坎為寇，《賁卦》初九不在坎體，故曰「匪寇」。
《賁卦》六四當位居坎體，為坎體主爻，「坎為加憂、為心病」。心憂則疑，故曰「疑」。六四與初九相應，而初九之裝束「賁如皤如，白馬翰如」，故六四當位而疑，疑其為寇也。故《彖傳》釋曰：「六四當位疑也」。
《賁卦》最終會變為《漸卦》。卦變時，《賁卦》初九上行與六四近比而結為婚媾，陰陽交合，故曰「匪寇婚媾」。六四與初九終會結為婚媾，故其疑慮最終會雲消煙散，故《象傳》釋曰：「匪寇婚媾，終無尤也」。《賁卦》是初九爻迎娶六四的場景，《漸卦》則是二者終成眷屬之象。
義理
有一種裝飾叫張揚，這就是婚禮上的裝飾。自古以來，迎親是最講究奢華排場的，以表示對婚姻的重視和認可。古代迎親多在黃昏時候。「婚」從「昏」，就是因為古時黃昏迎親。迎新隊伍裝束奢華、聲勢浩大，又是出現在黃昏之時，故好像是強盜搶財而歸的車馬，但實際上是來迎親求婚媾的。「賁如皤如，白馬翰如」是對婚禮場面的客觀描述，突出其裝束之豪華。
婚禮講奢華，自古有之，而且遺風至今。現代的婚禮，更有力求奢華的。實際上，婚禮講奢華，目的是為了表達對婚姻的重視和認可，但並不是越奢華越好。盡力而為，量力而行最好。婚禮只是一種形式，婚後是否幸福才是實質。婚禮是文，婚姻是質，文質相符，才是最好的。《論語·雍也》：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子」。孔子認為，過於突出本質，而文採不足，未免粗鄙；過分講究文採，而不顧其本質，則未免做作、虛浮。文採與本質相符合，才是君子所為。
現代婚禮過於鋪張奢華，已不全都為了表示對婚姻的重視和認可，而是主要為了炫耀和攀比，這就背離了婚禮的本義。在隆重的婚禮背後，往往隱藏著婚姻的危機。
舉例
《詩·大雅·文王之什·大明》記載了文王的兩次婚禮。「天監在下，有命既集，文王初載，天作之合，在洽之陽，在渭之矣」。這一段是描寫文王與太姒的婚禮。太姒是文王的結髮之妻，是文王的初婚，是天命註定的「天作之合」。《詩》中並沒有描寫婚禮如何隆重、盛大、而只是點明了太姒的家鄉「在洽之陽，在渭之矣」。而在《詩》的另一篇《關雎》中，則著重描寫了文王與太姒的愛情故事。文王與太姒的婚姻是有愛情基礎的，婚後，太姒為文王育有十子，包括武王，周公等。
「文王嘉止，大邦有子。大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎於渭。造舟為梁，不顯其光。」這一段是描寫文王與商王帝乙之妹的婚禮「文王嘉止」是說文王已經娶太姒為妻，大婚已成。「大邦有子」是說大邦商又要把帝乙之妹下嫁於文王，不惜以貴下賤。「文定厥祥，親迎於渭，造舟為梁，不顯其光」，是描寫婚禮的盛大場面。文王卜定了吉兇之後，不但親迎於渭水，而且「造舟為梁」，架設了豪華的浮橋貫通了渭水兩岸，即使這樣也「不顯其光」，可見當時的場面多麼宏大，然而婚禮再豪華，這場婚姻也只是一場政治婚姻，沒有感情基礎，註定不會幸福。刻意的營造豪華場面，並不是對這場婚姻的肯定和重視，而是文王釋放的煙霧彈，是為迷惑商王的。所謂「俔天之妹」，就是視帝乙之妹為間諜、細作，是帝乙安放在文王枕邊的探子。周人滅商後，謔稱殷商為「妹邦」，而不再稱「大邦」。可見，周人對文王的這位「妻子」 並不太尊重。帝乙之妹是政治婚姻的犧牲品。