1、 年卦山火賁卦：
山火賁年，太陽已然落山，群龍無首，大亂之象，各股力量割據混戰，大盤亂象，陰謀陽謀層出不窮，不過最終的結果似乎確是好的。前半場大概率是震蕩之象，後半場會有主旋律出現，挑戰前高。
奔，既是聲旁也是形旁，表示朝目標快跑。賁，金文（「奔」的變形）（貝，財寶），表示人群疾速奔行，爭奪財寶。籀文（是「賁」的變形，用一個「止」代替三個「止」的「奔」，眾人奔向財寶）（攴，持械打擊），表示人群疾速奔行，奮不顧身爭奪財寶，不惜撕打械鬥。造字本義：動詞，突然發現的財寶，招致暴發的人群，奮不顧身，疾奔爭奪。
玩易說股，公眾號：玩易說股明夷年總結，山火賁年展望
2、子月：
子，甲骨文
像一幅幼兒的線描，畫出了幼兒的腦袋
、頭髮
、兩腳
。有的甲骨文
簡化字形，像幼兒兩腳被裹在襁褓裡，露出腦袋
，揮動兩臂
。造字本義：名詞，包裹在襁褓中揮動兩臂、尚不能獨立的幼兒。「子」
是揮動兩臂、兩腿包裹在襁褓中、尚不能獨立活動的幼兒；「大」
是頂天立地的成年人；「人」
是雙手採摘或在地裡忙活的勞動者。《說文解字》：「子」作邊旁。 ，這是古文寫法的「子」字，字形採用「巛」作邊旁，巛，像幼兒的頭髮。
，這是籀文寫法的「子」字，頭頂有頭髮，手臂與小腿都放在几案上。子，十一月，昜（陽）氣動，萬物滋。《爾雅·釋天》：太歲在子曰困敦，混沌的意思。因此子月是陽氣混沌，不能自持的月份，混沌是這個周期的主旋律。
3、山雷頤卦周期：
頤：貞吉。觀頤，自求口實。
彖曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉！
象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。象曰：「觀我朵頤」，亦不足貴也。
六二，顛頤拂經於丘頤，徵兇。象曰：「六二徵兇」，行失類也。
六三，拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。象曰：「十年勿用」，道大悖也。
六四，顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。象曰：「顛頤之吉」，上施光也。
六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。象曰：「居貞之吉」，順以従上也。
上九，由頤，厲，吉。利涉大川。象曰：「由頤厲吉」，大有慶也。
頁，甲骨文
（首，頭部）
（人），表示人的頭部。造字本義：名詞，人的頭部、臉部。頤，是腮和下頜的合稱。以嘴為一道自然分界線，線的上面是頤之腮，線之下是頤之下頜。艮為止在上，震為動在下，人們不論吃飯喝水，還是說話，主要是下頜動，頤之腮不動。這和震在下動，艮在上止的卦正好相似，所震下艮上之卦被命名為頤。頤卦上卦為艮為山，下卦為震為雷，山下有雷。山下怎麼會有雷呢？山中由於地殼變化會發生巨大的聲響，有時還會因此而發生山崩或地震等自然現象，山崩或地震會使山因倒塌而埋藏大山表面的萬物，古人認為這是山在吃東西——這是最大的「吃」的形象。人吃東西時嘴中也會發出聲響，與山吃東西有相通之處。
除了吃，頤卦還有說話、談判的意思，山中春雷，大地吞噬腐壞之物，而新的生命力會乘時繁茂，人取象於此，此頤養之道，多吃多說，都是取禍之道，所以必須少吃、少說。於國家而言，頤，「貞吉」，養正則吉也。「觀頤」，觀其所養也。親賢臣則吉，親小人，則吝。「自求口實」，觀其自養也。天地養萬物。聖人養賢以及萬民。頤之時大矣哉。
觀我朵頤，貪口腹之慾為禍，最低級別的貪婪其禍亦不小。顛頤，不慎言語，癲狂失類，必遭徵伐。拂頤，堅持錯誤的觀念，與大道相違背，能不大兇嗎？拂經之吉在於順，順天時，順人心，雖有虎視眈眈也不足為懼。由頤，輔助萬民自求口實，自強不息，雖然艱辛，但終歸大有慶也。
動而止，下動而上止，山下有雷，吞噬之象，不破不立，不打破舊的格局，吞噬腐壞的陳舊就不可能孕育新的走勢，因此頤周期是個震蕩吞噬，消化腐舊的周期。周期共有五個交易日：周日山地剝卦日、周一山澤損卦日、周二山火賁卦日、周三火雷噬嗑卦日、周四風雷益卦日、周五地雷復卦日。
周二周期卦頤卦三爻動：「六三，拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。象曰：「十年勿用」，道大悖也。」
弗，既是聲旁也是形旁，表示否定。拂，篆文
（手）
（弗，否定），造字本義：動詞，揮手表示否定，拒絕。「
」是「誖」和「悖」的本字，「悖」是「誖」的異體字。或，既是聲旁也是形旁，是「惑」的省略，表示困惑不解。
，甲骨文
（或，即「惑」）
（或，即「惑」），表示兩惑對立，理無出口。造字本義：形容詞，兩惑對立糾纏，無論怎樣去思考它或表述它，都會陷入自相矛盾的怪謬之中。說文解字：誖，悖亂。字形採用「言」作邊旁，採用「孛」作聲旁。悖，這是「誖」的異體字，採用「心」作邊旁。「誖」的籀文寫作「」
，採用兩個「或」會義。
大兇之象，因為進退兩難，無路可走。
4、12月15日周二，山火賁卦日：
賁：亨。小利有攸往。
彖曰：賁亨，柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔，故小利有攸往。剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
初九，賁其趾，舍車而徒。象曰：「舍車而徒」，義弗乘也。
六二，賁其須。象曰：「賁其須」，與上興也。
九三，賁如，濡如，永貞吉。象曰：「永貞之吉」，終莫之陵也。
六四，賁如皤如，白馬翰如。匪寇，婚媾。象曰：六四，當位疑也。「匪寇婚媾」，終無尤也。
六五，賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。象曰：「六五之吉」，有喜也。
上九，白賁，無咎。象曰：「白賁無咎」，上得志也。
奔，既是聲旁也是形旁，表示朝目標快跑。賁，金文
（「奔」的變形）
（貝，財寶），表示人群疾速奔行，爭奪財寶。籀文
（是「賁」的變形，用一個「止」
代替三個「止」的「奔」
，眾人奔向財寶）
（攴，持械打擊），表示人群疾速奔行，奮不顧身爭奪財寶，不惜撕打械鬥。造字本義：動詞，突然發現的財寶，招致暴發的人群，奮不顧身，疾奔爭奪。
賁，還有一個意思，指貝殼的光澤，因為古代貝殼就是貨幣。賁卦論述文與質的關係，以質為主，以文調節，文明而有節制，賁卦上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火就是賁卦的卦象。山下的火是怎麼裝飾山的呢？遠古人類居於山中的洞穴中，晚上點燃篝火照明，人們圍著篝火載歌載舞，從遠處望去，處處的篝火構成一幅美妙的圖案太陽落到山下，太陽落到山下，餘暉又像是大火燒山一般，互卦雷水解，解除抵抗，有人埋伏在高山之頂，等待歸巢之鳥而射之。這是原始時代的充滿殺機和玄妙的落日之後的景象。山下有火，太陽被大山所遮擋，雖有餘暉，曼妙無比，然而，夕陽無限好，終究已黃昏。過份的裝飾，只會忘記質地，忘掉初心，藻飾的繁華，終究不是繁華，剎那逝去。
互卦雷水解卦，空城計，誘惑與逃離之象，山火賁到過來剛好是火山旅卦，軍旅失控，結合著爻辭，賁卦所要描述的易象就很明確了，就如三國時，十八路諸侯討伐董卓時，傳國玉璽的光芒，足以誘惑這群烏合之眾，最終土崩瓦解，爻辭正是描述這個混亂貪婪的場景，初九，帝室奔走出逃之象，棄車逃亡；六二，九三，各路軍馬亂戰；六四，美人計，六五、上九，成功之象。其中六五「六五，賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。象曰：「六五之吉」，有喜也。」漢終被魏所替代，魏不正是高山嗎！
文明而止，這正是儒家文化裡一再提到的理想狀態，能動口就不動手，招安忽悠的方式理論上是最完美的方式，當然，幾千年的歷史告訴我們，這畢竟是童話般美好的幻想，違背了人的本性，歷來落後文明不但不會嚮往歸附，反而只會破壞和掠奪。所以，裝飾終究是裝飾，光華易逝，終須時刻謹慎，防微杜漸，以治未病：「君子以明庶政，無敢折獄。」正是此意。
明日賁卦是賁卦年的第一個賁卦日，太陽已然落山，群龍無首，大亂之象，各股力量割據混戰，到底鹿死誰手，誰能勝出？接著分析美國大選，周一損卦日，又浮出水面的易象，而賁卦日確是個亂象，「君子以明庶政，無敢折獄。」 按照大總統的說法，最高法「沒有正義，沒有勇氣。」是因為害怕呢還是想讓子彈在飛一會？既然如此，那就只能靠「人民戰爭」的汪洋大海了，賁卦的後半場是個異軍突起的旋律，到底這個落日餘暉是說的誰，靜觀其變吧。