誰都有來，也有去的時候，不要悲哀，
要和平時一樣，要發心用功。
──宣公上人
法界佛教總會創辦人、妙覺山萬佛聖城開山祖師暨溈仰宗第九代嗣法傳人上宣下化老和尚，於西曆一九九五年六月七日（農曆乙亥年五月初十）下午三時十五分，安詳示寂於美國洛杉磯。世壽七十有八。
上人一生廣行弘法利生事業，直至最後，仍以涅槃，行無言之教化。「我從虛空來，回到虛空去。」虛空是無所不在的，上人色身雖已離開我們，然其精神教化，仍如虛空一般，無所不在，唯凡夫著相，不能了知。上人巍巍的功德，崇高的志節，偉大的精神，乃至言行舉止，都足以為後世效法。
今年是宣公上人入涅槃二十四周年，讓我們再次簡短地回顧上人的一生，緬懷恩師。願上人早日乘願再來，普度眾生！
宣公上人的一生
就是一部法界的華嚴大經王
壹、出生
民初戊午年農曆三月十六日，宣公上人降生在中國東北吉林省雙城縣（現歸屬黑龍江省）一個小村落裡姓白的農家。一出母胎，連哭三天，悲愍娑婆世界的眾苦充滿。
十一歲，在荒野見一死嬰，開始省悟，欲出家修道，解決生死大事。
十二歲，向父母悔過，一心孝養。天天行叩頭，覺不夠，漸至增加向天地君親師叩頭，還覺不夠，更增加向一切眾生叩頭。早晚各一次，每次叩八百三十多個頭，共需五個小時。颳風也叩，下雨也叩，大雪來也叩，希望把壞人叩成好人，把亂世叩到太平。
十五歲，皈依哈爾濱三緣寺上常下智老和尚，正式為三寶弟子；親近三緣寺方丈上常下仁老和尚。直到十七歲，這期間雖只讀了兩年半的書，但因專一其心，過目成誦，所以貫通四書、五經、諸子百家、醫卜星相一切世法。又參禪習定，研究經典，故也透徹出世法。
十六歲時，開始為人講《六祖法寶壇經》、《金剛經》、《彌陀經》等，為不識字的人講說佛法。
十八歲時，因母親生病，輟學在家侍母。深體失學的苦處，所以創辦義務學校，一人全天候不休息地教育三十多個貧寒的孩子。
在求學期間，還參加很多慈善團體──佛教會、道德會、慈善會、理善勸戒菸酒會……。諸惡不作，眾善奉行，廣修救人濟世的菩薩道業。
貳、出家
十九歲，母親胡太夫人逝世。四月初八佛誕日，拜上常下智老和尚，在三緣寺披剃，受沙彌戒，名「安慈」，字「度輪」。依止三緣寺方丈上常下仁老和尚。接虛老法脈後，號「宣化」。出家三年，在母墓旁守孝，人稱「白孝子」。
同年六月十九觀音誕，在佛前發下十八大願。宣公上人一生實踐力行，圓滿這十八大願：
稽首十方佛，及與三藏法，過去現在賢聖僧。惟願垂作證，弟子度輪，釋安慈，我今發心，不為自求人天福報、聲聞緣覺，乃至權乘諸位菩薩。唯依最上乘，發菩提心；願與法界眾生，一時同得阿耨多羅三藐三菩提：
（一）願盡虛空、遍法界、十方三世一切菩薩等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（二）願盡虛空、遍法界、十方三世一切緣覺等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（三）願盡虛空、遍法界、十方三世一切聲聞等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（四）願三界諸天人等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（五）願十方世界一切人等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（六）願天、人、一切阿修羅等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（七）願一切畜生界等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（八）願一切餓鬼界等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（九）願一切地獄界等，若有一未成佛，或地獄不空時，我誓不取正覺。
（十）願凡是三界諸天、仙、人、阿修羅、飛潛動植、靈界龍畜、鬼神等眾，曾經皈依我者，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（十一）願將我所應享受一切福樂，悉皆回向，普施法界眾生。
（十二）願將法界眾生所有一切苦難，悉皆與我一人代受。
（十三）願分靈無數，普入一切不信佛法眾生心，令其改惡向善，悔過自新，皈依三寶，究竟作佛。
（十四）願一切眾生，見我面，乃至聞我名，悉發菩提心，速得成佛道。
（十五）願恪遵佛制，實行日中一食。
（十六）願覺諸有情，普攝群機。
（十七）願此生即得五眼六通，飛行自在。
（十八）願一切求願，必獲滿足。
結云：
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
叄、治疾病
宣公上人自幼就有俠義心腸，最不忍見人受苦，所以發願代一切眾生受苦。治好無數人的疑難怪病、致命絕症、瘟疫痢疾、鬼上身、業障病……等等，度化狐狸、龍、蛇、鬼神，甚至有千年樟樹來求皈、受戒。宣公上人說：不是我有什麼能力，或者神通妙用，這都是佛菩薩的加被。人有誠心，佛菩薩就有感應。
宣公上人在為人加持中，要人明白加持的意義：不要只知求人加被自己，人要自己先能加被自己，再去加被一切眾生，這才是真正的加持。
人為什麼誦經、念咒沒有感應？就因為打妄語，說假話。咒是真言，人能不打妄語，所說的話都是靈文，叫天天應，叫地地靈。
宣公上人說：我是個最不會說話的人，只會講真話，講人不愛聽的話。專門破除迷信，也不怕得罪人，該說的話，到哪裡都要說；不該說的話，到哪裡都不說。就因為不打妄語，所以字字句句都有無邊的力量，能治有情眾生的病，也能治無情眾生的病；本來要打颶風的，能令它不打颶風；本來有大地震的，結果也不震了；沒水的地方可以有水；沒雨的地方，可以下雨；有戰爭、災難的地方，能令它沒有戰爭、災難；有能變無，無能變有，這是因為真誠到極點，自然有感斯通，無求不應。
真理所在，一切天龍善神都來護持。
真理所在，一切諸佛菩薩都來護持。
肆、弘正法
一九四八年，赴香港弘法。一九六二年應邀來美，致力弘法、譯經、教育大業（全屬義務性質）。並建道場，收徒眾、立宗旨，奠定正法在西方的基石。
「可以一日不吃飯，不可一日不說法」，「只要有一口氣在，就要說法。」「人多也講，人少也講，一個人來還是講，沒人來，就講給鬼神聽。」宣公上人一生言行，時時刻刻，在在處處，都是最真實的說法。
一、身說法
（一）三年守墳，對父母盡孝。一生敬老懷幼，對眾生盡孝。見中國多難，不忍拋棄中國人的身份，來美三十多年，一方面全心利益美國國民，一方面堅持保留中國國籍，對兩國都盡忠。
（二）衣食住行儉樸到極點，節省各項物資能源，一雙鞋穿三十多年，一張面紙至少用三天以上，一生從沒為自己做過一件衣服，連過橋費都刻意儉省。米屑落地，拾起再吃，喝水要一滴不剩，吃的是無油無鹽最簡單的食物，甚至多次打長期餓七，把自身福德回施所有眾生。沒有任何個人財產，一切供養轉作公用，連一根頭髮般的私心都沒有。
（三）從不擺架子，總把自己放在最低、最後。從十二歲就行叩頭法門，禮拜一切眾生，沒有一天停止。來到美國，還向弟子行叩頭法門，叩得弟子也敢講法了，叩得弟子也發願三步一拜了，叩得弟子也學習向毀謗宣公上人的人叩頭了。到任何地方，走路，都要弟子先走，自己走在最後頭；講法，讓弟子先說，自己最後說；成佛，也是讓眾生先成，自己最後成。
（四）威儀具足，嚴中有慈，雙目低垂，兩手當胸，口常含笑，望之儼然，即之也溫！
（五）凡事不願麻煩別人，衣服自己洗，行李自己提，甚至病到要拄著拐杖才能行走時，仍不要人扶持。幾年來，抱病坐輪椅、搭機往返各道場說法期間，仍堅持自己背行李，或放在膝上。宣公上人說：我就是要自立自強，不依賴任何人。
（六）宣公上人二六時常在定中，事來則應，事去則靜。在日理萬機之中，仍然從容不迫，氣定神閒。宣公上人說：我也不念經，也沒誦咒，我只是不打妄想。宣公上人做任何事，都是專一其心，弟子英譯有誤，宣公上人馬上糾正。對所有對象的放置，沒有忘失。對四眾弟子的姓名、背景、性情、習氣悉知悉見，從不錯亂。甚至自己一天內走了幾步路，都一清二楚。
（七）在美弘法多年，人稱「上人」、「全球第一高僧」，山東濟寧大學請求改成「宣化大學」，又有教授提倡成立「法界妙覺山研究會」來研究宣公上人事跡……。
但宣公上人表示：不要研究我，我不值得研究。你們應該去研究其他人，男的、女的、出家的、在家的、老的、少的、好的、壞的……，都記錄下來，將來可以教化人。我道不足感人，德不足化人，人家要的名字我不要。我不是「高僧」，不是「上人」，只是「下人」，歡喜在人人之下。人家不要的名字，就是我的名字，我叫自己是「活死人」、「墓中僧」、「小螞蟻」、「小蚊蟲」，甘願走在一切眾生的腳下。其實，一切名字都是假的，沒有什麼是真名字，不過是因時、因地、因人而有，這沒什麼了不得的，但人都著到名上，為它奔波勞碌。我生時死後，都不願人提我的名字，也不要人給我造靈塔、紀念堂，什麼痕跡也不留，我從虛空來，還要回到虛空去。
二、口說法
（一）在「法總」各道場：說法是為了認識真理，所以各道場每天都有講經或聽經的課程。「恆河的水，天天在流；萬佛聖城的法，天天在說。」宣公上人早期採用「主觀智能推動力」的方法，平等栽培四眾弟子，輪流練習請法、演說和講評。又時常主持「對聯課」，開啟弟子自性的智慧！
（二）隨緣遇事：觀機說法，對平民百姓，就說安分守本的法門；對學生，就說孝悌忠信、禮義廉恥，愛身、愛家、愛國的法門；對教授、校長，就說為教育而教育的法門；對政界人士，就說兩袖清風、愛民如子的法門。
（三）應邀演講：宣公上人不要個人名利，所以從不單獨赴請。但為訓練弘法人才，組成四眾訪問團，到海內外各國去參學。每日行程緊密，除例行早晚課、上供外，拜懺、誦經、講開示、傳三皈五戒，做大悲、楞嚴法會，或會見信眾……，不空過一分一秒。
宣公上人說：我們不是「旅遊團」，也稱不上「弘法團」，只是「訪問團」。我什麼也不懂，不夠資格來弘揚佛法；但歡喜跟在眾人後面，向各地長老大德來學習。
伍、建道場
宣公上人從中國大陸到香港，又從香港來美國。發願「造人不造廟」，要造活祖師、活羅漢、活菩薩、活佛。所以在艱難困苦中，整修現成的建築物，用作度生的菩提道場。在無形的道場下功夫，不在有形的道場耗財力。可以說，「法總」各道場的外觀雖不是中國典型的寺廟，但內裡卻是真心修行人安居的淨土。
宣公上人又歡喜「拆小廟、蓋大廟」，成立「公共大道場」，每創建一個道場，就獻一個道場。宣公上人獻出萬佛聖城、法界聖城兩大道場，和「法總」所屬一切寺院，給全世界的眾生使用。來者不拒，不分國籍、種族、親疏、遠近、姓別、年齡、南宗、北宗……，願護持各地真心的修行人都來共同辦道。
宣公上人說：我們不是子孫廟，十方來，十方去，道場等待任何有德的人來主持，我只是個暫時看門的，我一個道場也沒有。
又說：佛教是人教、心教、眾生教、法界教，沒有個別的門戶。所以我也不屬於任何教派。耶、回、猶，一切宗教都在佛教裡面，我們隨時歡迎所有宗教來萬佛聖城舉行自己的儀式。每個教徒應該學習各教教主救世的悲願，互相幫助，共同建設世界宗教大團結的發源地，令一切眾生有所依歸，那麼世界的戰爭都會沒有了。
陸、收徒眾
宣公上人說：萬佛聖城龍蛇混雜、份子不齊，有修行的人，有不修行的人。我們要本著慈悲喜舍四無量心，對不好的人要更加照顧，把壞人感化成好人。
一、度出家弟子，不舍任何眾生
法賴僧傳，人能弘道，為了在西方奠定正法的堅固基礎，必須有正人來行持正法。所以，早期的收徒條件特別嚴格，必須是大學生，必須會背〈楞嚴咒〉；出家之後，必須會背《楞嚴經》，必須訓練講經說法、禪坐，必須吃苦耐勞……。
中期後，宣公上人為平等攝受一切眾生，就算善根只有一根頭髮那麼細的人，都會滿對方出家的願心。九十多歲的老人也收，令他們有所歸投；六七歲的小孩也收，令他們善根增長；六根不具的人也收，成就他們出世淨緣。
二、度在家弟子，不爭任何一弟子
現代教界流行「參師」，一人皈依很多師父。宣公上人說：皈依一次就夠了，不要拜一個師父，又違背一個師父，拜了這麼多師父，一個師父的話也不聽，這是沒有用的。不但影響法師間不和合，爭徒弟。更令教內只是同一班老教徒在打混，沒有新血輪，佛法就會衰亡了。
只要有真誠，宣公上人即使在病中，多人來，也辦皈依；一人來，也辦皈依，不怕煩，不怕累。
三、古來大德有立志不收徒眾的，以免因教化責任而誤了自身修持。而宣公上人是從不考慮自己，包容末世一切剛強頑鈍、難調難伏的根器。寧施頭目腦髓，也不捨棄任何一個眾生。
柒、立宗旨
來到萬佛聖城的人，都要守規矩，是龍也要盤起來，不可隨便降雨；是虎也要臥起來，不能隨便颳風。「法總」所有道場，共同學習行持宣公上人立下的三大宗旨、六大條款等，為修行的準則，而以萬佛聖城做總部的代表。
一、三大宗旨、六大條款
各道場四眾弟子在早晚課誦開始時，先要迴光返照，共念：
凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣，
隨緣不變，不變隨緣，抱定我們三大宗旨；
捨命為佛事，造命為本事，正命為僧事，
即事明理，明理即事，推行祖師一脈心傳。
問自己是不是不爭？問自己是不是不貪？
問自己是不是不求？問自己是不是不自私？
問自己是不是不自利？問自己是不是不打妄語？
問自己是不是吃一餐？是不是衣不離體？
這是萬佛聖城的家風，任何人都不能改。
二、衣不離體
為遵守佛制，為護持僧相，宣公上人領導出家弟子時刻搭衣、持具、袈裟不離身，也破除自、他對好衣的貪著。
三、日中一食
飲食既費時又滋長貪心，妨礙修行，宣公上人依佛制，行日中一食，用缽吃飯。以清淡的大鍋菜、羅漢湯，做治饑渴病的良藥，七、八分飽就夠，不求多、不貪好，從食慾中得自在。
四、夜不倒單
睡眠昏沉，易增愚痴，宣公上人早年就長坐不臥，亦教弟子坐著睡眠，易於清醒，精進用功，從睡魔中得解脫。
五、持銀錢戒
錢是罪孽根，有錢就生一切妄想。宣公上人為護修行人的法，教弟子遵守佛制不摸錢，不蓄私財。僧眾沒有單金（公家每月發給僧人的費用），也不受私人供養。一切工作純是義務，有病、有公務，可申請公費支付。宣公上人說，能持銀錢戒的，就是真正的清淨福田僧。
六、無執事名分
各道場裡，四眾分工合作，一起學習，各盡職責，在法喜中同修共事，不在名利權力上明爭暗奪。沒有當家住持，都是守門人，平等平等。
七、男女界限嚴明
凡因公事面談或通電話，或傳遞文件，男女雙方須各有兩人以上為原則，令四眾弟子互相護持，斷除染緣，離欲清淨。辦事不離修道，修道不離辦事。
八、隨眾共修
早課、拜願、誦《華嚴經》、上供、〈大悲懺〉、晚課、聽經、〈楞嚴咒心〉是固定常課。另舉辦佛菩薩聖誕紀念法會、一年一度的敬老節、懷少節、護國息災大法會，或不定期地傳三壇大戒、水陸空大法會、宗教研討會……等特別活動之外，個人隨分隨力出坡做工、校內教學、翻譯經典、處理寺務、會談公議……，決不浪費光陰。
捌、辦教育
一、有一個道場，就要有一個學校
教育是一切世出世法的根本，法門無量誓願學，大家互為老師、互為學生，彼此學習。萬佛聖城設有育良小學、培德中學、法界大學、僧伽居士訓練班等教育機構。其它各分道場也多設有周末班或周日學校。
二、一律實行義務教學
老師不領薪、不罷工，學生為明理而讀書，不為名利。以儒教做基礎，以佛教為依歸，教育出真正的人才，來利益全世界。宣公上人說：不要錢的，才是真的。
三、實行男女分校
男女有別，無感情糾紛，能專心學習，能防止男女濫交、墮胎、離婚、問題兒童，乃至同性戀等社會病態的產生。「教育是最根本的國防」，能救人，救社會，可以徹底解決世界問題！
四、僧教育為首
出家人有責任做一切眾生的模範，必須把自己教化好了，才能負擔起教化他人的工作。所以宣公上人對出家弟子的要求和訓練特別嚴謹。
（一）順其所長，給予職責，學習做大眾的事。給每個弟子同等的機會，時時耳提面命，從旁扶助。
（二）隨時考試：邀請各國各界人士，到萬佛聖城及各分支道場，或講經、或上課，看看大家認識不認識。宣公上人說：要有擇法眼，是道則進，非道則退，擇善而從，不善而改。「一切是考驗，看爾怎麼辦？覿面若不識，須再從頭煉。」
（三）法無定法：法是死的，人是活的，不要抱著一條路跑到黑。宣公上人說：你們有自己的智慧，要相信自己，不要相信我。宣公上人作風自由民主，尊重每個弟子，不刻意立戒條。每當弟子隨有所犯，才順時應緣定規矩，保護行者的修持。
（四）為弟子鋪路：道場運作由自修式漸改為開放式，借著敬老、懷少、慶生等活動，結合四眾，互相護持，堅固道場基礎，令弟子得以積累經驗，忍煩耐勞，動中生定，安住辦道。
（五）無盡的包容：不論弟子犯了多大的錯誤，只要一念懺悔，宣公上人沒有不原諒的。「真認自己錯，莫論他人非；他非即我非，同體名大悲」，宣公上人一向責己不責人，把弟子一切的過錯，一切的無明、業障、脾氣，都歸到自己身上，承擔所有人的罪業。
五、沙彌教育是僧教育的根本
宣公上人在其生命的最後一兩年內，特別重視培養僧團中一批新出家的幼齡沙彌和幼齡沙彌尼，親自安排師資、課程，甚至抱病傳授「四十二手眼」法門，可說耗盡心血。希望在四眾弟子合作、護持下，這群年紀在六到十七歲之間的新生代，早做未來佛陀正法的大光明日，弘揚宣公上人慈悲喜舍的大願，引導眾生修菩薩道，了脫生死大苦。
玖、辦譯經
為了普及佛法到全世界，宣公上人早年就立願將三藏經典翻譯成各國的語言文字，這是一項千秋大業。宣公上人說：翻譯經典比往生淨土還重要。
一、宣公上人先用中文解經
宣公上人每次講經時，都是先背出一段經文，再逐句解說，不看經本，也沒有筆記，純是自性的流露。以大眾化為主，用通俗白話，深入淺出，令人人都聽得懂。宣公上人說：我講經只能講淺淺的，所以出版的書都叫「淺釋」。就像白水煮白菜，淡而無味，可是有益健康。
二、譯為其它語言
以英文最多，已經譯有百餘部，陸續有法文、西班牙文、越南文的譯本。目前以中英對照的新版書為目標，預計將來仍採中文配合其它語言，以雙語對照方式，進行中法、中越……等翻譯出版工作。
三、推展有聲出版
除書籍出版外，同時推展錄音帶、錄像帶的有聲出版，也朝著雙語對照的方向發展，目前已流通的以中、英為主。
四、成立譯經院
一九七三年成立國際譯經學院，一九九二年成立「法總」總辦事處。共同從事譯經、出版的四眾弟子，都是受宣公上人德行感召，由十方雲集而來，義務奉獻，不取任何回報！
拾、現病相
凡夫的病由業力而來，自作自受，有貪瞋痴，就有一切病。聖人的病是由願力而來。他作我受，眾生有病，所以菩薩有病。聖人三毒已去，沒有自己的病，但他願意代眾生受苦，把眾生的病承擔到自己身上，現種種果報相，希望眾生見病相、知病因，趕快修行。
宣公上人為護持四眾弟子的修行，不辭勞苦奔波於各道場之間，坐長程車，忍冷忍熱，處理一切繁雜瑣事。又時時為人加持，日夜損耗心神。十多年前早已積勞成疾，六年前病得連一級臺階也上不了。當醫生診斷只剩七天的壽命時，宣公上人還是不休息，不看病，拄著拐杖、坐著輪椅，仍舊各處說法。兩年來病倒床上，起不了身，還在電話上教導弟子，在夢境中點化弟子。
宣公上人治好無數人的病，為什麼治不好自己的病？不是治不好，而是不願治。因為宣公上人一生從來不為自己做任何事，從沒有一念為自己的心。在色身痛到極點時，宣公上人仍然不幫助自己一點點。直到今年六月七日在醫院圓寂前，病痛沒有減輕，也沒有現瑞相，更沒有顯奇蹟，就這麼不留痕跡地為眾生轉成住壞空、生老病死的大法。
這實在是宣公上人對弟子們在行菩薩道時的一個最大的考試。無量劫來，菩薩為眾生捨身捨命，只有他人，沒有自己。能在這萬苦交煎、難忍能忍的示現當中，更堅定信念，不畏行菩薩道的辛苦，繼續勇猛向前的人，就是宣公上人洪爐烈火裡煉出來的唯一真金了。
宣公上人的一生，就是一部法界的華嚴大經王。在《華嚴經》〈佛不思議法品〉中說，諸佛世尊有十種廣大佛事：
「佛子。一切諸佛入涅槃時。無量眾生悲號涕泣。生大憂惱。遞相瞻顧而作是言。如來世尊。有大慈悲。哀愍饒益一切世間。與諸眾生為救為歸。如來出現。難可值遇。無上福田。於今永滅。即以如是。令諸眾生。悲號戀慕而作佛事。……諸佛世尊雖般涅槃。仍與眾生作不思議清淨福田。無盡功德最上福田。令諸眾生。善根具足。福德圓滿。是為第十廣大佛事。」
宣公上人遺言摘錄
一九九四年十二月四日、五日
我要告訴你們準備後事，大家要有心理準備，我是會隨時走的，什麼事情都沒有一定的。
人都有生老病死，佛到時候也入涅槃。這一回，一病五年，三年以前我照常講經說法，你們不知我抱著病來弘揚佛法。我現在的病，覺得一天重過一天了，什麼時候好，什麼時候不好，都不知道，所以把我的後事告訴大家。
我如果走了，某某居士供養我一套黃色棉襖、棉褲，我穿這套衣服，外面一件長衫，好像我平常一樣，再加上一件黃色祖衣，或者紅色也可以，其實黃色的也是祖衣。
我走後，你們可以誦《華嚴經》、念佛，或者一個七，或者七個七，你們要多少天就多少天。火化之後，把我的骨灰灑到虛空去；旁的事情我也不要，記得不要給我造什麼塔、什麼紀念館。我來的時候，什麼也沒有，走的時候，還是什麼也不要，在世上，我不要留什麼痕跡！我從虛空而來，回到虛空去。
我剩下也沒有什麼東西，只有幾條念珠，你們抽籤看看誰要哪條，誰抽到什麼，就算什麼，只是這樣準備。
我不告訴你們，你們到時手忙腳亂，也不知怎樣子。我現在把後事說了，到時候你們就不會各有各的意見。
我不能一輩子都跟著你們，誰都有來也有去的時候，不要悲哀，要和平時一樣，要發心用功。我們萬佛城是有特色的，要保持我們的食一餐，年輕人吃一餐，年老也可以吃三餐。年輕人少吃一點好，重要是要修行。
你們每一個人都要好好令佛教發揚光大，一舉一動、一言一行，都要為佛教著想。不要爭、不要貪、不要求、不自私、不自利、不打妄語，這將來一定成佛的。每一個人都要負起弘揚佛法的責任。你們能令佛教發揚光大，那我在什麼地方都安心了。
好好給我訓練人才，好好教導他們。你們組織起來，把學校也要辦好。小學要辦好，中學要辦好，大學更要辦好！教育人才是要緊的，不要盡顧自己。
我這一生不願和人爭，不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，所以我走路也在所有人後面走路。意思是不與任何人爭名奪利，有好處，旁人要的，我不要；旁人不要的，我撿起來。佛對誰都是慈悲喜舍，沒有捨棄哪一個眾生。我雖然不是佛，但願意學佛。
我現在就好像兩個人，一個人現在仍然到處救度眾生，我這一個人，我是不會管他的，我不會幫助自己的。
【編注】恭錄自 法界佛教總會 出版《宣化老和尚追思紀念專集》