什麼是天雄
天雄
出自《神農本草經》。
1.《唐本草》：天雄、附子、烏頭等，並以蜀道綿州、龍州出者佳。餘處縱有造得者，力弱都不相似。江南來者，全不堪用。
2.《綱目》：天雄有二種。一種是蜀人種附子而生出長者，或種附子而盡變成長者，即如種芋形狀不一之類；一種是他處草烏頭之類，自生成者。故《別錄》注烏喙雲，長三寸以上者，為天雄是也。入藥須用蜀產曾經釀製者，或雲鬚重一兩半，有象眼者乃佳。
【各家論述】1.《綱目》：烏、附、天雄，皆是補下焦命門陽虛之藥，補下所以益上也，若是上焦陽虛，即屬心、脾之分，當用參、芪，不當用天雄也，朱震亨以為下部之佐者，得之而未發出此義。《雷斅炮炙論》序云：咳逆數數，酒服熟雄，謂以天雄炮研，酒服一錢也。
2.《本草述》：天雄，亦能補陽，但力大減於附子耳。且難與烏頭同論，以其不兼散風也。
3.《本經逢原》：天雄，稟純陽之性，補命門、三焦，壯陽精，強腎氣，過於附子，故《本經》用以治大風寒，開溼痺、歷節、拘攣諸病，陽氣衰者，佐人參用之。
4.《本草求真》：天雄，能補下焦命門陽虛，然辛熱走竄，止屬主治風寒溼痺之品。
5.《本經》：主大風，寒溼痺，歷節痛，拘攣緩急，破積聚邪氣，金瘡，強筋骨，輕身健行。
6.《別錄》：療頭面風去來疼痛，心腹結積，關節重，不能行步，除骨間痛，長陰氣，強志，令人武勇，力作不倦，又墮胎。
7.《藥性論》：能治風痰，冷痺，軟腳毒風，能止氣喘促急。殺禽、蟲毒。
8.《日華子本草》：治一切風、一切氣，助陽道，暖水藏，補腰膝，益精明目，通九竅，利皮膚，調血脈，四肢不遂，破痃癖癥結，排膿止痛，續骨，消瘀血，補冷氣虛損，霍亂轉筋，背脊僂傴，消風痰，下胸膈水，發汗，止陰汗，炮含治喉痺。
《本草綱目》天雄
「氣味」辛、溫、有大毒。
「主治」
1、元陽虛損（寒邪外攻，手足厥冷，大便滑數，小便白渾，六脈沉微）。用烏頭、附子、天雄一起炮製並去皮臍，等分咬細，每服四錢，加水二碗、姜十五片，煎至成，溫服。此方名「三建湯」。
2、男子失精。用天雄三兩（炮）、白朮八兩、桂枝六兩、龍骨三兩，共三細。每服半錢，酒送下。
3、大風癩。用天雄、烏頭的苗及根，去土勿洗，搗成汁。另取細粒黑豆（不脫皮者）浸葉中一夜。次日取豆曬乾，如此七浸七曬，可供服用。開始時每次吞服三枚，以後漸加至六七枚。禁忌豬雞肉及蒜，犯之即死。
《本草乘雅半偈》天雄
（本經下品）
【主治】主大風寒，溼痺，歷節痛，拘攣緩急，破積聚邪氣，金瘡，強筋骨，輕身，健行。
【核】曰∶不生附側，經年獨長而大者，天雄也。生成已具附子條內。修事如附子法。
遠志先人云∶合名與形，當屬陽中之陽，只能助長，不能化育，命門之用藥也。
【】曰∶天以體言，雄以用言，不雜於陰柔，不惑於邪亂者也。一名白幕，幕者，軍旅行舍，喻天行健，自強不息之象也。主輕身健行，望見其雄武矣。若大風、寒溼痺證，及積聚邪氣金瘡，嫌於無陽者，乃得行險而不失其正。
《本草崇原》天雄
氣味辛溫，有大毒。主治大風，寒溼痺，歷節痛，拘攣緩急，破積聚邪氣，金瘡，強筋骨，輕身健行。
（附子種在土中，不生側子，經年獨長大者，故曰雄也。土人種附子，地出天雄，便為不利，如養蠶而成白僵也。時俗鹹謂一兩外者為天雄，不知天雄長三四寸許，旁不生子，形狀各異。）
天雄、附子，《本經》主治稍異，而旨則同，故不加釋。
（李士材曰∶天雄之用，與附子相仿，但功力略遜耳。李時珍曰∶烏頭、附子、天雄皆是補下焦命門陽虛之藥，補下所以益上也。若是上焦陽虛，即屬心脾之分，當用參，不當用天雄也。烏附天雄之尖皆是向下，其氣下行，其臍乃向上，生苗之處。寇宗言其不肯就下，張元素言其補上焦陽虛，皆是誤認尖為上耳。唯朱震亨以為下部之佐者得之，而未發出此義。盧子由曰∶天以體言，雄以用言，不雜於陰柔，不惑於邪亂。若夫風寒溼痺證，及積聚邪氣、金瘡，嫌於無陽者，乃得行險而不失其正。）
《本草撮要》天雄
味辛溫．入手厥陰少陽經．功專治一切風．得烏頭、附子治元陽虛憊．得白朮、桂枝、龍骨療男子失精．得烏頭、黑豆．治大風惡癩．
《本草分經》天雄
附子細長者為天雄，大燥回陽，補下焦腎命陽虛，逐風寒溼，為風家主藥，發汗久止陰汗。
《本草經集注》天雄
味辛、甘，溫、大溫，有大毒。主治大風，寒溼痺，歷節痛，拘攣緩急，破積聚，邪氣，金創，強筋骨，輕身，健行。治頭面風去來疼痛，心腹結積，關節重，不能行步，除骨間痛，長陰氣，強志，令人武勇，力作不倦。又墮胎。一名白幕。生少室山谷。二月採根，今採用八月中旬。天雄似附子，細而長者便是，長者乃至三、四寸許，此與烏頭、附子三種，本並出建平，謂為三建。今宜都山最好，謂為西建。錢塘間者，謂為東建，氣力劣弱，不相似，故曰西水，猶勝東白也。其用灰殺之時，有冰強者並不佳。（敦煌本《新修》
卷十，《大觀》卷十，《政和》二四四頁）
《本草思辨錄》天雄
鄒氏論附子天雄烏頭之性用頗精，為節其說曰，烏頭老陰之生育已竟者也，天雄孤陽之不能生育者也，附子即烏頭天雄之種，含陰包陽者也。老陰生育已竟者，其中空，以氣為用。孤陽不能生育者，其中實，以精為用。氣主發散，精主斂藏。發散者能外達腠理，斂藏者能內入筋骨。附子則兼備二氣，內充實，外強健，且其物不假系屬，以氣相貫而生，故上下表理無乎不到。惟其中蓄二物之精，斯能兼擅二物之長，其用較二物為廣爾。
本經附子主風寒咳逆邪氣，後世緣此多以為治風之藥，其實經文深奧，義別有在也。夫風有傷與中之分，傷者傷於營衛，中者中於經絡臟腑。傷營衛者，寒鬱於表而易化熱，宜麻桂決不宜附子。中經絡臟腑者，寒根於裡而陽本虛，用麻桂又貴用附子。附子非風藥，而本經之主風寒，蓋指中風之風寒言，非指傷風之風寒言也。
外臺謂中風多從熱起，故中風有寒亦有熱。風引湯治熱之方也，熱不用附子，固不待言。小續命湯治寒之方也，若附子即以驅風，何以附子外不少風藥。其有附子無風藥，如近效術附湯治風虛者有之，未聞能散外入之邪風也。鄒氏謂附子之治風寒，是陽氣不榮，風寒侵侮，陽振而風寒自退。似非不知附子治風寒之理者。乃又謂仲聖用生附子之方，皆兼有表證，而其所引白通湯附子湯，則並無未解之表邪。夫白通所以用蔥白者，因少陰下利一往不返，失地道上行之德，蔥白能入少陰而升之，非以表汗。附子湯證，是少陰受寒，而陽氣不能四周。表何嘗有風，脈沉固不當汗，且其方伍以參術之補，苓芍之降，又豈足勝解表之任。
至仲聖附子生用，非屬汗後，即是下利脈沉，汗後宜補表陽，下利脈沉宜挽其氣，生用自勝熟用，或難予曰∶惡風加附子，越婢湯非明證乎？何說之也！曰∶大青龍汗出惡風者不可服，越婢湯加附子，則證為汗出惡風，若附子又從而汗之，獨不畏厥逆筋惕肉 耶，蓋加附子正以其汗出。趙氏雲∶惡風者陽虛，故加附子以入陽。然則舍附子則有亡陽之禍，豈果為驅風哉。
用附子於中風風寒，原可不過分，故三生飲無風藥，以陽氣一充而邪即自消也。若他風寒證，則定須分治。鄒氏亦頗以附子與表藥對舉，暗中逗出，足見附子外尚有表藥，其所引桂枝加附子湯等八方皆是也。惟其中桂枝附子、白朮附子、甘草附子，則為治風溼之方；桂甘姜棗麻辛附子，則為治氣分之方。夫風為陽邪，附子陽藥，以其人陽虛而寒重，非扶陽則風不能以徒驅，故扶陽與驅風並行。寒為陰邪，溼亦為陰邪，風溼之風，與傷風之風，亦致不同，非陽虛不爾，故亦需附子。氣分者，水寒之氣，結於心下，證由少陰陽虛而來。故麻辛附子，溫少陰而發汗；桂甘姜棗，化上焦之陽而開結，此從表解。枳術湯則從中洩，病同而治不同。水飲所作四字，趙氏本上下條皆有之，極是。又麻黃附子湯，以麻黃髮表而少陰脈沉用之，正賴有附子溫少陰也，否則脈沉無發汗之理矣。
附子為溫少陰專藥，凡少陰病之宜溫者，固取效甚捷。然如理中湯治腹滿，黃土湯治下血，附子瀉心湯治心痞，甚至薏苡附子敗醬散治腸癰，如此之類，亦無往不利。惟其挾純陽之性，奮至大之力，而陰寒遇之輒解，無他道也。
天雄，仲聖惟天雄散一方，附於桂枝加龍骨牡蠣湯後，不言所主何病。按此與上節離合之間，必有竄亂，今細繹其文，自夫失精家至為清谷亡血失精，當是以天雄散主之，下以桂枝加龍骨牡蠣湯主之，正為合宜。何以言之？兩方於失精家原可通用。但脈為極虛芤遲，證見清谷亡血失精，則已腎損及脾，不補脾則生精之源絕。故白朮用至八兩，少腹弦急、陰頭寒、目眩、發落，種種腎病，自非他補腎藥所能勝任，故選用精氣充實不外洩之天雄，而以天雄名方。至其佐使之桂枝龍骨，尤微妙難言。桂枝湯桂枝只三兩，而此乃倍之，欲其於太陽之經府俱到以化氣。其證陰既下洩，陽自上浮，而脾腎鹹虛之陽，不當潛以鹹寒之牡蠣；得龍骨，則引火歸土而亦不損其陽。且桂枝輔天雄則入腎釋陰，輔白朮則入脾溫土；龍骨輔天雄則固腎澀精，輔白朮則固脾祛溼。以天雄散隸於是證，義實至精至確。若脈得諸芤動微緊，雖天雄散亦可服，要不如桂枝加龍骨牡蠣湯為尤中。蓋脈芤動為陽，微緊為陰，陰陽氣爭則表裡失和。治之以此湯，桂枝生薑甘棗為陽，芍藥為陰；龍骨為陽，牡蠣為陰；於祛邪澀精之中，有表裡相得陰陽互維之妙。此二方是於小建中湯腎氣丸外，又別出良法者。就天雄烏頭治風，亦惟陽虛而挾寒挾溼者宜之。以其中空以氣為用，開發腠理，過於附子。故古方中風證用烏頭，較多於附子；抉壅通痺，亦過於附子。故仲聖治歷節不可屈伸疼痛，及逆冷手足不仁身疼痛灸刺諸藥不能治，皆用烏頭不用附子。烏頭與附子，同為少陰藥，而補益以附子為優，發散以烏頭為勝。故腎氣丸有附子無烏頭，大烏頭煎有烏頭無附子。因烏頭氣散不收，故不解表之方，皆去滓納蜜更煮以節其性。仲聖之用烏頭附子，可謂各極其妙矣。乃烏頭赤石脂丸更二物並用，以治心痛徹背背痛徹心，取其母子相感以除內外之邪，此豈尋常思議所及哉。
《本草衍義》天雄
凡五等，皆一物也，只以大小、長短、似像而名之。後世補虛寒，則須用附子，仍取其端平而圓、大及半兩以上者。其力全不僭。風家即多用天雄，亦取其大者。以其尖角多熱性，不肯就下，故取敷散也。此用烏頭、附子之大略如此。餘三等，則量其材而用之。其炮製之法，經方已著。
《本草擇要綱目》天雄
（乃種附子而生出．或變出．其形長而不生子．故曰天雄．其長而尖者．謂之天錐．象形也．）
【主治】
大風寒溼痺．節痛．拘攣緩急．破積聚邪氣金瘡．治一切風．一切氣．助陽道．暖水髒．補腰膝．益精明目．通九竅．利皮膚．調血脈．四肢不遂．下胸膈水．破癖結．排膿止痛．續骨．消瘀血．背脊傴僂．霍亂轉筋．發汗．止陰汗．炮含治喉痺．但烏附天雄．皆是補下焦．命門陽虛之藥．補下所以益上也．若是上焦陽虛．即屬心脾之分．當用參．不當用天雄也．且烏附天雄之尖．皆是向下生者．其氣下行．其臍乃向上生苗之處．皆誤認尖為上耳．
《本經逢原》天雄
辛溫，大毒。即附子之獨顆無附，大倍附子者，製法與附子同。
《本經》主大風寒溼痺，歷節痛拘攣緩急，破積聚邪氣金瘡，強骨髓，輕身健行。
發明天雄稟純陽之性，補命門三焦，壯陽精，強腎氣過於附子，故《本經》用以治大風寒開溼痺歷節拘攣諸病，陽氣衰痿者佐人參用之。天雄、附子性皆下行，若上焦陽虛者，當用參、，不當用此也。且烏、附之尖皆是向下生者，其臍乃向上生苗處。宗、元素皆誤認尖為上，惟震亨以為下部之佐者得之。《肘後》三建湯治元陽素虛，寒邪外入，厥冷脈沉及傷寒陰毒，川烏、附子、天雄炮製等分，每服四錢，加生薑十五片溫服。《金匱》治男子失精，用天雄、龍骨、桂枝、白朮為散，酒服半錢；淮南用天雄一枚，納雄雞腹中，煮爛搗，食之令人勇，取壯肝腎之氣也。
《得配本草》天雄
遠志為之使。惡腐婢。忌豉汁。
辛，熱，有大毒。通九竅，利皮膚。治風痰冷痺，發汗，又能止陰汗，亦風家之要藥。
始種不生附子、側子，經年獨長大者，為天雄。製法與附子同。
《雷公炮炙論》天雄
雷公雲∶天雄，身全矮，無尖，周匝四面有附孕十一個，皮蒼色，即是天雄。
凡使，宜炮皴坼後，去皮尖底用，不然，陰制用。
若陰制使，即生去尖底了，薄切，用東流水並黑豆浸五日夜，然後漉出，於日中曬令幹用。
每十兩，用生烏豆五兩，東流水六升。
《雷公炮製藥性解》天雄
性味經絡功用與附子同，主療頭面風去來疼痛，遠志為使，惡腐痺。
按∶天雄即附子之長而尖，巔頂不正者，其氣親上。故潔古雲∶主上焦陽虛。
《名醫別錄》天雄
味甘，大溫，有大毒．主治頭面風去來疼痛，心腹結積關節重不能行步，除骨間痛，長陰氣，強志，令人武勇，力作不倦．又墮胎．生少室．二月採根，陰乾．（遠志為之使，惡腐婢．）
《本經》原文∶天雄，味辛，溫．主大風，寒溼痺，歷節痛，拘攣緩急，破積聚邪氣，金創，強筋骨，輕身
《神農本草經》天雄
味辛溫。
主大風，寒溼痺，瀝節痛，拘攣，緩急，破積聚，邪氣，金創，強筋骨，輕身健行。一名白幕。（《御覽》引雲，長陰氣，強志，令人武勇，力作不倦，《大觀本》，作黑字）生山谷。
《名醫》曰：生少室，二月採根，陰乾。
案《廣雅》云：（上艹下左米右焦），奚毒，附子也，一歲為萴子，二歲為烏喙，三歲為附子，四歲為烏頭，五歲為天雄。《淮南子》繆稱訓云：天雄，烏喙，藥之兇毒也，良醫以活人。
《新修本草》天雄
味辛、甘，溫、大溫，有大毒。主大風，寒溼痺，歷節痛，拘攣緩急，破積聚，邪氣，金創，強筋骨，輕身，健行。
療頭面風去來疼痛，心腹結積，關節重，不能行步，除骨間痛，長作不倦，又墮胎。一名白幕。
生少室山谷。二月採根，陰乾。
遠志為之使，惡腐婢。今採用八月中旬。天雄似附子，細而長者便是，長者乃至三、四寸許，此與烏頭、附子三種，本並出建平，謂為三建。今宜都山最好，謂為西建。錢塘間者相似，故曰西水猶勝東白也。
其用灰殺之時，有冰強者並不佳。
〔謹案〕天雄、附子、烏頭等，並以蜀道綿州、龍州出者佳。餘處縱有造得者，氣力劣弱，都不相似。江南來者，全不堪用。陶以三物俱出建平故名之，非也。按國語置堇於肉，注云烏頭也。《爾雅》雲∶芨，堇草。郭注云∶烏頭苗也，此物本出蜀漢，其本名堇，今訛為建，遂以建平釋之。又石龍芮葉似堇草，故名水堇。今復說為水茛，亦作建音，此豈復生建平耶言《本草音義》亦論之。天雄、附子、側子並同用八月採造。其烏頭四月上旬，今雲二月採，恐非時也。
《藥性切用》天雄
獨顆無附，即雄附子。性味雖雄，但能溫經逐冷，不能頃刻回陽，溼痺寒甚宜之。
《玉楸藥解》天雄
味辛，性溫，入足少陰腎、足厥陰肝經。驅寒瀉溼，秘精壯陽，溫腎榮筋，治陽痿精滑、膝攣腰痛，心腹疼痛、胸膈痰水，續筋接骨，化癖消癥，排癰疽膿血，起風痺癱瘓，治霍亂轉筋。
天雄即附子長大者，製法與附子同，煨，去皮臍，切片，隔紙焙乾。稍生服之，則麻木昏暈。
《增廣和劑局方藥性總論》天雄
味辛甘，溫，大溫，有大毒。主大風，寒溼痺，歷節痛，拘攣緩急，破積聚邪氣，強筋骨，輕身健行，療頭面風去來疼痛，心腹結積，關節重不能行步，除骨間痛，長強志，令人武勇，力作不倦，又墮胎。《藥性論》雲∶君。忌∶豉汁。大熱，有制用之。能治風痰冷痺，軟腳毒風，能止氣喘促急。殺∶禽蟲毒。日華子云∶治一切陽道，暖水髒，補腰膝，益精明目，通九竅，利皮膚，調血脈，四肢不遂，破癖癥結膿止痛，續骨，消瘀血，補冷氣虛損，霍亂轉筋，背脊僂傴，消風痰，下胸膈水，發汗陰汗，炮含治喉痺。遠志為之使。惡∶腐婢。
《證類本草》天雄
（天雄_圖片）
味辛、甘，溫，大溫，有大毒。主大風，寒溼痺，歷節痛，拘攣緩急，破積聚邪氣，金瘡，強筋骨，輕身健行，療頭面風去來疼痛，心腹結積，關節重，不能行步，除骨間痛，長陰氣，強志，令人武勇力作不倦。又墮胎。一名白幕。生少室山谷。二月採根，陰乾。（遠志為之使，惡腐婢。）
陶隱居雲∶今採用八月中旬。天雄似附子，細而長便是。長者乃至三、四寸許。此與烏頭、附子三種，本並出建平，故謂之三建。今宜都山最好，謂為西建。錢塘間者謂之東建，氣力劣弱不相似。故曰西冰猶勝東白也。其用灰殺之，時有冰強（巨兩切）者，不佳。唐本注云∶天雄、附子、烏頭等，並以蜀道綿州、龍州出者佳。餘處縱有造得者，力弱，都不相似。
江南來者，全不堪用。陶以三物俱出建平故名之，非也。按國語置堇於肉，注云∶烏頭也。
為建，遂以建平釋之。又石龍芮葉似堇，故名水堇。今復為水莨，赤作建音。此豈復生建平耶，檢字書，又無莨字，甄立言《本草音義》亦論之。天雄、附子、側子並同用。八月採造，其烏頭四月上旬，今雲二月採，恐非時也。臣禹錫等謹按淮南子云∶天雄，雄雞志氣益注云，取天雄三枚，納雄雞腸中，搗生食之，令人勇。藥性論雲∶天雄，君，忌豉汁，大熱，有大毒。乾薑制，用之能治風痰，冷痺，軟腳，毒風，能止氣喘促急，殺禽蟲毒。日華子云∶治一切風，一切氣，助陽道，暖水髒，補腰膝，益精，明目，通九竅，利皮膚，調血脈，四肢不遂，破癖癥結，排膿止痛，續骨消瘀血，補冷氣虛損，霍亂轉筋，背脊僂傴，消風痰，下胸膈水，發汗，止陰汗，炮含喉痺。凡丸散，炮去皮臍用，飲藥即和皮生使，甚佳。可以便驗。又雲∶天雄，大長少角刺而虛，烏喙似天雄，而附子大短有角，平穩而實。烏頭次於附子，側子小於烏頭，連聚生者，名為虎掌，並是天雄一裔，子母之類，力氣乃有殊等，即宿根與嫩者耳。以上並忌豉汁。
圖經文具側子條下。
陳藏器∶天雄，身全短無尖，周匝四面有附子，孕十一個，皮蒼色即是。天雄宜炮皴坼後，去皮尖底用之。不然，陰制用，並得。別說雲∶謹按此數條，說前項悉備。但天雄者始種烏頭，而不生諸附子、側子之類。經年獨生長大者是也。蜀人種之忌生。此以為不利。如養蠶而為白姜之類也。
《千金翼方》天雄
味辛甘，溫，大溫，有大毒。主大風，寒溼痺，歷節痛，拘攣緩急，破積聚，邪氣金瘡，強筋骨，輕身健行。療頭面風去來疼痛，心腹結積，關節重，不能行步，除骨節痛，長陰氣，強志，令人武勇，力作不倦，又墮胎。一名白幕。生少室山谷，二月採根，陰乾。
《醫學衷中參西錄》天雄
附子∶味辛，性大熱。為補助元陽之主藥，其力能升能降，能內達能外散，凡凝寒錮冷之結於臟腑、著於筋骨、痺於經絡血脈者，皆能開之，通之。而溫通之中，又大具收斂之力，故治汗多亡陽（汗多有亡陽亡陰之殊，亡陽者身涼，亡陰者身熱，臨證時當審辨。涼亡陽者，宜附子與萸肉、人參並用；熱亡陰者，宜生地與萸肉、人參並用），腸冷洩瀉，下焦陽虛陰走，精寒自遺，論者謂善補命門相火，而服之能使心脈跳動加速，是於君相二火皆能大有補益也。
種附子於地，其當年旁生者為附子，其原種之附子則成烏頭矣。烏頭之熱力減於附子，而宣通之力較優，故《金匱》治歷節風有烏頭湯；治心痛徹背、背痛徹心有烏頭赤石脂丸，治寒疝有烏頭煎、烏頭桂枝湯等方。
若種後不旁生附子，惟原種之本長大，若蒜之獨頭無瓣者，名謂天雄，為其力不旁溢，故其溫補力更大而獨能稱雄也。今藥局中所鬻之烏附子，其片大而且圓者即是天雄，而其黑色較尋常附子稍重，蓋因其力大而色亦稍變也。附子、烏頭、天雄，皆反半夏。
【附案】一少婦上焦滿悶煩躁，不能飲食，繞臍板硬，月信兩月未見。其脈左右皆弦細。仲景謂雙弦者寒，偏弦者飲，脈象如此，其為上有寒飲、下有寒積無疑。其煩躁者腹中寒氣充溢，迫其元陽浮越也。投以理飲湯，去桂枝加附子三錢，方中芍藥改用五錢，一劑滿悶煩躁皆見愈。又服一劑能進飲食，且覺腹中涼甚，遂去芍藥將附子改用五錢，後來又將乾薑減半，附子加至八錢，服逾十劑，大便日行四五次，所下者多白色冷積，湯藥仍日進一劑，如此五日，冷積瀉盡，大便自止。再診其脈，見有滑象，尺部較甚，疑其有妊，俾停藥勿服，後至期果生子。夫附子原有殞胎之說，此證服附子如此之多，而胎固安然無恙，誠所謂「有故無殞亦無殞也」。
《醫學入門》天雄
天雄壯陽散寒溼，上療頭面風邪急，側子專治偏痺風，瘡 癰腫效可立。
東垣雲∶天雄散寒，為去溼助精陽之藥。凡上焦虛陽，頭面風去來疼痛，喉痺，背脊傴僂，胸膈痰水，氣喘促急，霍亂，必用之。久服令人心雄，力作不倦，故名。餘與烏、附同，但天雄走上，烏、附達下。取身全、短、無尖，周匝有附子孕十一個，皮蒼色者佳。凡丸，炮去皮尖、底須，湯藥和皮生用亦佳。遠志為使。惡腐婢，忌豉汁。側子，專治腰腳冷痺，半身不遂及遍身風疹，頸上鼠 ，一如癰腫皆驗。餘與烏、附相同。