《俱舍論頌疏》講解（六十一）
第四明翻譯不同者，此論翻譯總有兩時，我們前面不是說過了嗎？有舊翻譯和新翻譯。初即陳朝，後居唐代。先是陳朝，後是唐代兩個時期。既然前面有翻譯了，為什麼又新翻譯？兩個翻譯有哪些不同的地方？陳朝三藏真諦法師，有於嶺南，譯成二十二卷。陳朝，我們中國朝代名詞。
三藏，就是精通經律論的法師，叫三藏，這個三藏法師叫真諦法師，是印度僧人，來到我們中國以後在嶺南，把《俱舍論》譯成二十二卷的《俱舍釋論》，這是最早的翻譯。在唐朝當時對出家是有嚴格控制的，必須要年齡過十八周歲，再通過考試，考試及格者才能出家。玄奘大師的哥哥長捷法師講解佛教經義，與當時的名僧並駕齊驅。
因為家庭遭遇貧窮和災難，長捷法師便將弟弟玄奘帶在身邊，每天都向他傳授佛教義理，還教給他辯論的技巧。玄奘在十二歲的時候也想出家，但按當時的國家制度不能參加考試。於是玄奘大師就只能在考場門外磨磨蹭蹭，一直賴在門口不肯走，這時監考官大理寺卿鄭善果發現後就問他原因，大師說「我要出家，但習近業微，不蒙比預」，意思就是說「我想出家，但因為學習佛法的時間太短，沒有資格參加考試」。
大理寺卿鄭善果又問他為何要出家？大師說：「意欲遠紹如來，近光遺法。」「遠紹如來」，就是說從遠地講繼承如來的佛法；「近光遺教」，從近地講，我要把釋迦牟尼傳下來的佛教發揚光大。鄭善果一聽這小孩有這麼大的宏願志向，就破格錄取了大師，大師因此十二歲出家，十三歲就升座說法，講解佛經就像泉水一樣噴湧而出，在南北那個時期名望很大。
這個歷史我們就不介紹了，有機會去看看《大唐西域記》和《玄藏法師傳記》，玄奘法師是一位歷史上最有名的大偉人，確實了不起。大唐三藏，就是玄奘大師，永徽年中，是年號，於慈恩寺就是西安的大慈恩寺，譯成三十卷，就是《俱舍論》，玄奘法師翻譯的。我們現在學的叫《俱舍論頌疏略釋》，是圓暉大師記的。
翻譯不同，非無所以，真諦法師和玄奘大師他們倆個翻譯不同，並不是沒有原因的。由前譯主未善方言，致使論文義在差舛。前譯主就是真諦法師，他是梵僧，他也通達《俱舍論》，來到我們中國以後，對漢語的語法方面不善巧，所以在翻譯時候，在這個論文當中出現差誤。所以翻譯的人對語法一定要通達，才能夠翻譯出來不會有錯誤的，否則翻譯出來大概差不多，但細細研究起來毛病很多。
所以這就是這樣，他對我們漢語的語法不太善巧，裡頭出現好多差誤。舉個例子，至如無為是因果，前譯言非。無為就是無為法。是因果，真諦法師譯為「非」因果，這就錯了，本來無為法是因果。這裡頭這個道理很深的，這大概地提一下，後面會細細地講。