陳圓圓：後半生過得悽涼，自縊、出家、投水，總之令人憐憫！
清初著名詩人吳偉業，出於對個人主義野心家吳三桂出賣國家民族利益、叛明投清行為的憤慨，曾把他的這段史實，聯繫上一位青年女性，並結合當時一部分人的認識，誇張地寫成了不朽的名篇《圓圓曲》。關於吳三桂投降滿清的原因，吳偉業用「衝冠一怒為紅顏」做了詮釋。三百年來，由於《圓圓曲》流傳遠近，膾炙人口，詩中的「紅顏」，被誤認為是吳三桂降清，甚至導致明朝覆亡的重要根源。
眾所周知，這裡的「紅顏」指的就是崇禎末年蘇州名噪一時的歌妓陳圓圓（原名邢沅），她被國丈田弘遇買到北京後，幾經輾轉，後來落入寧遠總兵的吳三桂手中，李自成攻佔北京後，開始時吳三桂表示願意歸附，在赴京和李自成會合的途中，他突然聽到某些逃跑的官兵傳說，京城的明朝官員都被農民起義軍逮去拷訊追贓，他的父親吳襄和留在京城的陳圓圓也被掠走，因考慮到個人權勢、地位、安全等複雜因素，他進過權衡，轉而做出投靠清軍的決定，希望能重新再奪回陳圓圓。不久後，便回駐錦州，順治五年又移藩漢中，《圓圓曲》的歷史背景，就寫到這裡為止了。
順治十五年，清廷派出三路大軍，進攻遠在滇中，受到大西軍扶持的南明永曆小朝廷，並獲得勝利，吳三桂因此被留鎮雲南，兼管貴州。據說，陳圓圓在此時也被吳三桂接到南明的「滇都」昆明。
為了迎接陳圓圓來滇，已成為清朝平西王的吳三桂，特意在北郊為她建造了別宮——野園。據當時昆明的文人王思訓介紹。野園「樓閣苕嶢海市連」，廣闊幽深，「鳳笙龍笛圍紅鸞」，終日歌舞歡宴。水池中有兩座高臺、飛梯相通，十分壯觀。
吳三桂窮奢極欲，荒淫無恥，陳圓圓不過是他的玩弄品。隨著歲月流逝，人老珠黃，她被冷落、被遺棄的結局，就是必然的了。
事實也的確如此。吳三桂在昆明，早已尋找到了許多新歡。在他新搜羅的「麗人」當中，有從正面、側面、背面看著都很美的「四面觀音」和「八面觀音」，在王宮附近的「香亭」中、還藏有寵姬阿香。在這樣的情況下，陳圓圓的境遇可想而知。
康熙十二年（公元1673年），吳三桂因不滿清廷「撤藩」，起兵反清。五年後，吳三桂在湖南衡州（衡陽）自稱「大周皇帝」。但只半年時間，吳三桂便暴病身亡。他的孫兒吳世璠在貴陽繼位，最後被清軍追擊，退守昆明。康熙二十年（ 1681年），清軍分兵入滇，吳世璠自殺。連續八年，戰火遍及半個中國的吳三桂之亂，終於宣告結束。
可是，在這個過程中，曾經是「逆藩」吳三桂眷屬的陳圓圓，卻不知下落。
陳圓圓是藩王的姬妾，一向屏居深宮，外人根本不可能知道她的狀況。而在吳三桂橫徵暴斂，民不聊生時，平民百姓更沒有閒情逸緻，去關注陳圓圓這樣一個過氣的女人。等到清軍勝利入城，「逆屬沒官解京」的時候，並沒有人太關心陳圓圓是否在內；但她傳奇般的遭遇，還是引起了省內外一些文人的同情。比如，同時代的鈕繡就曾美化她，說是吳三桂造反時，陳圓圓曾「速止不聽」，因此出家當了女道士，於丁已年(1677年）病死於滇南，所以逆屬的名單中是沒有陳圓圓的。另外，當時在滇的文人，有的說「昆明城破，陳圓圓先死」。也有人說：「桂妻張氏前死，陳圓及偽郭后俱自縊」。還有人說：「三桂死，圓圓猶在」。
至於吳三桂為陳圓圓建造的「野園」，在清軍攻城時已被化為一片焦土，僅殘存下一個池塘，後人稱之為「蓮花池」。池畔高山附近，有個小土丘，人們說那就是陳圓圓的香冢。一些人認為昆明城破前，陳圓圓化妝逃出城投進蓮花池而死。道光七年，雲貴總督阮元的兒子阮福，還把這個情節寫進了《後圓圓曲》。
道光十年（1830年），雲南文人楊載彤與宦遊來滇，當時正協修省志的廣東人黎訥和浙江人史昺，在昆明西郊三聖庵中，看到了陳圓圓老年尼裝的打座像，庵尼告訴他們，代代相傳，庵堂是康熙年間法名寂靜的「開山祖師」重建的。寂淨師傅「俗家姓陳，江南人，吳王時紀」，死後在南郊曇華庵，她遺留下一串素珠和幾隻畫有龍鳳的瓷碗。另有一個「中繪水西異獸」的黑漆盤子，那是「吳王」平水西後賜給她的紀念品，一直被喚做「陳娘娘盤」。庵中還留有她為修復庵堂改名「三聖」而立的碑記。
黎訥和史昺事後都寫有《訪像記》。黎訥覺得，老尼「質樸，似非欲以謾詞為利者」，但這是個事出有因、查無實據的傳聞，不必「鑿空求」，史昺則認為，老尼「初不言其名圓圓，然其為圓圓，信矣。」
只憑三聖庵尼轉述的前代傳說，以及毫無款識和紀年的物證——素珠、龍鳳瓷碗和「陳娘娘盤」(按:康熙四年二月，吳三桂所部進徵水西，生擒土司安坤見《東華錄》），自然很難確認寂靜便是陳圓圓。不過，從兩篇《訪像記》提供的情況以及陳圓圓所處的環境來分析和研究，說她遁入佛門，終老三聖庵，還是可信的。
我們不妨以鈕繡所記的「明崇禎末，有名妓陳圓圓者……年十八，隸藉梨園」為依據，假定她和冒襄認識的次年，即崇禎十五年（1642)為十八歲。那麼，到吳三桂反清的康熙十二年(1673年)，她已經四十九歲。在年華老去、吳三桂另有所寵的情況下，因失意而削髮為尼，原是極自然的事。至於具體情況，則末便臆測。
在卑視婦女的封建社會中，陳圓圓度過了悲劇的一生。童年淪入娼門，長大後又像商品一樣被買進北京，成為權豪貴族的玩偶，她雖以「聲色」換來了短暫的寄生生活，但「一斛明珠萬斛愁」，精神世界是空虛的、痛苦的。等到年華老去時，又陷入被冷落被遺棄的窘境。最後看透人世無情、浮生如夢，走上了消極避世的道路，卻因此得到「善終」。
吳偉業的《圓圓曲》是一部藝術作品。儘管有著鞭撻吳三桂這一醜惡人物的積極內涵，不過，毋庸諱言，從漢代趙飛燕開始定下「女人禍水論」的調子，還是使這位詩人受到不小的影響。實則明朝的復亡、吳三桂最初的叛變行為，正如日後不少人所指出的那樣，怎麼能把原因完全推到陳圓圓一個弱女子的身上去呢？
清末寺人趙藩吟道：
鄯闡城頭海月寒，吳宮風卷百花殘。（宋代大理國時期，昆明被稱為鄯闡）
色空空色聊參破，不信觀音解脫難。（吳三桂的姬妾分別有「四面觀音」、「八面觀音」之稱，後來一個歸了將軍賴塔，一個歸了將軍蔡毓榮）！