日本國寶佛畫——唐密十二天像高清全圖

日本國寶佛畫

唐密十二天像高清全圖

所謂十二天指方位之神（天的意義與神相同）。平安時代以後傳入日本的密教在東、西、南、北四方之外，加上四維、上下及日月而產生了十二尊守護神這樣的組合。若將尊像名與方位列舉來看的話，各是風天（西北方）、水天（西方）、羅剎天（西南方）、閻魔天（南方）、火天（東南方）、帝釋天（東方）、伊舍那天（東北方）、毘沙門天（北方）、梵天（上方）、地天（下方）、月天及日天。本作品傳存於東寺（教王護國寺），與同存該寺的五大尊（五大明王）像五幅一起，正月時用於宮中的儀禮，是件傳存有序的作品，從中可明顯看出日本繪畫所受中國唐和五代的影響。

平安時代是日本古代的一個歷史時期，從794年桓武天皇將首都從奈良移到平安京（現在的京都）開始，到1192年源賴朝建立鎌倉幕府一攬大權為止。在奈良朝末期，朝廷與貴族勢力之間的矛盾激化。為了削弱權勢貴族和僧侶的力量，桓武天皇於784年決定從長岡遷都到山城國的平安京（今京都市），平安時代的稱呼來自其國都的名字。

平安時代相當於中國的中唐和晚唐，那時中國佛教流行天台宗和密教，所以日本也流行天台、密教兩宗。日本佛教雖然是從中國移植的，但傳到日本後逐漸日本化了。日本佛教國家主義色彩濃厚，日本當時的佛教弘法大師空海回國後的一切活動都是為國家的，他把東寺（在京都）改為教王護國寺，還將高雄寺改為神護國柞真言寺。這種濃厚的鎮護國家思想是日本佛教的特色之一。

平安時代以後，每年正月於宮中舉行祈求玉體安穩（指天皇身體無恙之事）、鎮護國家、五穀豐穰等大規模密教儀禮。這也稱作「後七日御修法」。提倡者雖是弘法大師空海（774－835），但真正被實行應在空海去世之後，是東寺歷代最高責任者所需從事的例行事務。通常，在寺院內設置真言院的常設道場，並以兩界曼陀羅為本尊，其旁配以五大尊及十二天像。其畫像前後曾經過多次傳摹。

由於大治二年（公元1127年）東寺寶物倉庫失火，原本的畫像被燒毀，本作品即於當時重新再加以製作的。這段經過在記載了東寺歷史源由的《東寶記》中有詳細的敘述。根據其記載，當初乃東寺長老勝覺命覺仁按照弘法大師樣本所描繪。然而，卻被鳥羽院指斥為「疎荒」。故而據說重新叫來美作法眼，以仁和寺圓堂本為底本而完成製作。這件再製作本被認為即是本作品。

在十二幅之中，製作手法雖略有不同，不過，其左右對稱具均衡感的姿態與細密的描寫、醇鬱的色彩與截金紋樣的組合等特色（截金指將金、銀箔切成小塊，裝飾於繪畫或雕刻作品上的技法），在很多方面顯示了這個時期對濃厚裝飾美的偏好。可以說是當時最高等級的作品。

【作品名稱】唐密十二天像法相圖

【作 者】佚名

【作品類別】繪畫

【創作年代】平安時代（日本）

【作品材質】豎軸 絹本 設色

【作品尺寸】144.2cm×126.6cm

【文物現狀】日本京都國立博物館

1月天像

1 月天像

規格：縱144.2釐米　橫126.6釐米

月天的梵文為Chandra，外表做菩薩形。原本為印度教神祇，後來被列入密教十二天之一，成為佛教的守護神，為住空二十八宿十二宮神一切宿眾之主。

這幅月天像，是宮中真言院為了每年正月所舉辦的「御七日修法」活動，於大治2年(1127)所繪製的十二天像之一，坐於毛氈座上的姿態是其特色。月天左側的佛右手捧著月兔，在其它的畫作中，可見到月天手捧月兔，或者乘坐白鶴的例子。

2 日天像

規格：縱144.2釐米　橫126.6釐米

日天梵名為Surya，以菩薩形現身。原為印度教神，後來被列入密教的十二天之一，成為佛教的守護神。為星眾七曜諸執遊空一切光神之主。

這幅日天像，是宮中真言院為了每年正月所舉辦的「御七日修法」活動，於大治2年(1127)所繪製的十二天像之一，坐於毛氈座上的姿態是其特色，也有乘坐三頭到七頭白馬馬車的例子。

3 西北方：風天像

3 風天像

規格：縱144.2釐米　橫126.6釐米

風天是守護西北方之神，為風神無形流行神之主。

本幅風天像，是宮中真言院為了每年正月所舉辦的「御七日修法」活動，於大治2年(1127)所繪製的十二天像之一，原為教王護國寺所藏。十二天，是八方、天地以及日月的守護神，風天是守護西北方之神。風天即風神，面呈老相，右手持幡杖，寶相花卉紋與唐草紋給人一種高貴的印象。賦彩厚重，紋樣醒目，筆致洗鍊，加上風天身後的二重圓光，仔細地描繪出風天像的獨特性。從風格特徵來看，有學者認為本圖應該是1040年的作品。

4 西方：水天像

4 水天像

規格：縱144.2釐米　橫126.6釐米

水天是守護西方之神，水天為川流江河大海龍眾之主。

本幅水天像，是宮中真言院為了每年正月所舉辦的「御七日修法」活動，於大治2年(1127)所繪製的十二天像之一。水天彷佛從深色的背景中浮現而出，就像水的精靈一樣優美，其衣著色彩柔美如花朵一般。水天膝蓋的部分，周圍以明色暈染，又以截金手法的紋樣裝飾。這些特色，都顯現了符合佛畫最盛期的典雅之趣。

5 西南方：羅煞天像

5 羅煞天像

規格：縱144.2釐米　橫126.6釐米

羅剎天是守護西南方之神，為羅剎食血鬼眾之主。

此幅羅煞天像，是宮中真言院為了每年正月所舉辦的「御七日修法」活動，於大治2年(1127)所繪製的十二天像之一，原為教王護國寺所藏。十二天，是八方、天地以及日月的守護神，羅剎天是守護西南方之神。右手持劍，左手呈劍印。本圖三尊像的構圖簡明而描寫風格獨特，前方的兩名侍者，眼睛細長而別具魅力。羅剎天的火焰光背與衣著上的鳥獸紋樣，也使得本圖具有特別的吸引力。

6 南方：閻魔天像

6 閻魔天像

規格：縱144.2釐米　橫126.6釐米

焰摩天是守護南方之神，為五道冥官太山府君司命行疫神諸餓鬼等之主。

本幅閻魔天像，是宮中真言院為了每年正月所舉辦的「御七日修法」活動，於大治2年(1127)所繪製的十二天像之一，原為教王護國寺所藏。十二天，是八方、天地以及日月的守護神，閻魔天是守護南方之神，右手手掌向上，左手持人頭幢。閻魔天以慈悲相表現，身上披掛的華麗裝飾品，都用金銀箔加以妝點。

7 東南方：火天像

7 火天像

規格：縱144.2釐米　橫126.6釐米

火天是守護東南方之神，為火神及諸持明神仙眾之主。火天經常以表情嚴肅的老人形象呈現，本幅的火天卻顯得溫和而親切。

本幅火天像，是宮中真言院為了每年正月所舉辦的「御七日修法」活動，於大治2年(1127)所繪製的十二天像之一，原為教王護國寺所藏。十二天，是八方、天地以及日月的守護神，火天是守護東南方之神。火天經常以表情嚴肅的老人形象呈現，本幅的火天卻顯得溫和而親切。

8 東方：帝釋天像

8 帝釋天像

規格：縱144.2釐米　橫126.6釐米

帝釋天是守護東方之神，為蘇迷盧等一切諸山所攝天鬼之主。

本幅帝釋天，是宮中真言院為了每年正月所舉辦的「御七日修法」活動，於大治2年(1127)所繪製的十二天像之一，原為教王護國寺所藏。十二天，分別是八方、天地以及日月的守護神，帝勢天是守護東方之神。本圖之截金紋樣與華麗的色彩特別出色。此外，值得注意之處是，前方侍者的衣著上有著粗細變化的描線，和京都國立博物館所藏的《釋迦金棺出現圖》有著非常類似的表現。

9 東北方：伊舍那天像

9 伊舍那天像

規格：縱144.2釐米　橫126.6釐米

伊舍那天又稱大自在天，是守護東北方之神，為魔眾之主。

這幅伊舍那天像，是宮中真言院為了每年正月所舉辦的「御七日修法」活動，於大治2年(1127)所繪製的十二天像之一，原為教王護國寺所藏。十二天，分別是八方、天地以及日月的守護神，伊舍那天是守護東北方之神，右手持三叉戟，左右持血杯。本圖用色豐富而截金華麗，乃是平安時代後期佛畫的優秀之作。

10 北方：毘沙門天像

10 毘沙門天像

規格：縱144.2釐米　橫126.6釐米

毘沙門天又稱為多聞天，是守護北方之神，為藥叉吞食鬼神之主。右手持寶棒，左手持寶塔，在毛氈座上呈結跏趺坐。這是教王護國寺舊藏的十二天像之一，由於從相關文獻可知其製作年代，是非常重要的作品。用色豐潤而截金紋樣華麗，顯示出院政期的喜好，是一幅優美的毘沙門天像。

11 上方：梵天像

11 梵天像

規格：縱144.2釐米　橫126.6釐米

梵天是守護上方之神，為色界靜慮一切諸天之主。梵天的傳統形象乃四顆頭、四張臉以及四隻手臂，口中不斷地誦讀《吠陀經》。特別在北印度，他常常有著一綹白鬍鬚，代表他幾近永恆的存在。

東寺舊藏的十二天像，繪於大治2年(1127)，全12幅之中，僅梵天與風天兩幅繪製地特別仔細，尺寸也特別大。因此，也有學者認為這兩幅有可能是逃過長久元年(1040)大火之災的留存品，但一般還是認為，畫風的差異乃是因為畫師不同所致。

12 下方：地天像

12 地天像

規格：縱144.2釐米　橫126.6釐米

地天象徵大地，與梵天呈對比，別名堅牢地神，為地上諸神及樹下野沙諸神之主。這幅地天色彩豐富，裝飾凝練，乃是院政時期的代表作。

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