唐密十二天法相
關於唐密十二天，對於漢傳佛子來說是比較陌生的，除非您是學習東密(真言宗)的佛子，否則相關的記載，您得用心查閱大藏經密教部。十二天的許多珍貴法相，在大藏經密教部相關經文的記載，希望本篇內容的整理，對於漢傳佛子能有幫助！
依據唐朝不空阿闍梨譯之《供養十二大威德天報恩品一卷》記載，『十二天乃是往古諸佛。為度眾生而來現也』、『地水火風。日月諸天皆有內外養育之恩。』。然而諸天對眾生有養育之恩，但眾生多不知報恩，多造惡業，故十二天怒時，均有許多天災的發生。
此經記載：『如是諸天何時歡喜何時瞋怒。謂諸國王及諸人民。以非治世作不善業。殺盜常行而舍正法。爾時諸天皆生愁憂。愁憂即過便生瞋怒。』
由此，我們可以明白，眾生除了個人的因果業障之外，若常行不善業，則使諸天瞋怒，將招致災難，亦無疑是加速因果惡業的顯現。因此，俗語說：『人在做，天在看』。實有其道理，人間的善惡，就是帝釋天(民間有玉皇大帝一說)在管的，所以這不是隨便說說的，而是佛經所記載的。
關於十二天的記載，當然不止一篇經文，但由於末學俗事繁忙，故僅以不空上師所譯之《供養十二大威德天報恩品一卷》為參考，其內容已道出十二天的精髓，眾生若行善業，則風調雨順，身體健康；若行不善，則天災人禍不斷，身患疾病，終至死於非命，故行善乃積福之道。
故佛說：『諸天歡喜故。一切眾生皆得歡喜。得者一切眾生喜。故諸佛亦喜。諸佛喜故。世出世間悉地圓滿。』(供養十二大威德天報恩品一卷)
願大家存好心、做好事，自己行善，也勸人行善，諸天歡喜，佛亦歡喜，世界和平安樂！
依據唐朝不空阿闍梨譯之《供養十二大威德天報恩品一卷》記載，關於十二天喜、瞋之整理如下：
地天
地天喜時有二利益：．一者人身堅固色力增長。．二者器界地種味力增長。
此天瞋時亦有二損：．一者人身亂壞色力減少。．二者器界地味力皆違本。
水天
水天喜時有二利益。一者人身不渴。二者雨澤順時。
此天瞋時亦有二損。一者人身乾渴。二者器界旱魃萬物乾盡。 或雨大雨世界滿水流損草不及與眾生。
風天
風天喜時有二利益。一者人身輕安舉動隨心意。二者器界安隱無有傾動。而隨世間有冷風和不損情非情等。
此天瞋時亦有二損。一者人身及音而不隨意。二者大風吹滿散破世間。或不吹風草木不順時也。
火天
火天喜時有二利益。一者人身熱氣隨時增減。二者時節不逆。
此天瞋時亦有二損。一者人身熱氣非時增減。二者自然散火焚燒諸物
日天
日天喜時光不損物。人瞋不鈍有情非情皆悉快樂。
此天瞋時失度無光。雖有眼目不能見物。寒苦匆逼。
月天
月天喜時冷光增物人無熱病。瞋時皆舍矣。 日月互照有大利益時節和融。眾生作事一一隨喜。劫初之時人如色天而漸貪味減少身光。彌舍善心而作惡業。世皆不順而有寒熱。是故此日月天現世化夢也。
梵天
梵天者上天之主眾生之父。 此天喜時器世間安穩無有亂動。何以故。劫初之時。此天成立器世間也。眾生不亂以正治世。何以故。父王喜故。(註：疑為天主教所云之『上帝』)
此天瞋時。世間不安有種種病。至於草木皆悉惱落。眾生迷惑名如醉人。
伊舍那天
伊舍那天喜時諸天亦喜。魔眾不亂也。舊名摩醯首羅也。佛言若供養摩醯首羅(唐雲大自在)已為供養一切諸天。
此天瞋時魔眾皆現國土荒亂。
帝釋天
天帝釋者地居之主。註記眾生所作善惡。此天喜時國土安穩人民不亂。
此天瞋時刀兵相戰。
羅剎天
羅剎天喜時。諸噉完鬼隨亦喜。不唾毒氣不作惡行。
此天瞋時皆悉亂現。
毘沙門天
毘沙門喜時。藥叉眾喜不害人民。不行毒腫。
瞋時皆亂。
閻魔天
焰魔天喜時人無橫死疫氣不發。
此天瞋時人非時死疫氣充滿。
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