本文講述文昌帝君在周朝的故事（上部），世人都知道孔子在周朝衰落時振興儒教，卻不知道帝君在孔子之前，周朝興盛時振興文教，帝君的功績和孔子一樣都流芳百世。
【帝君降生，振興儒學】
帝君說：我死了後，我的魂魄飄遊人間，來到會（kuai）稽山北，看見一個隱居的人（聖父），年紀五十歲左右，正燒香拜天求子。此時是春中三更夜，星光燦爛，張宿星座清晰地掛在天空，而這位隱居的人正好姓張，我於是就投胎託生到他家裡。我鄉剪髮文身，盛行落後民族的陋習。我長大之後，為這種舊習很不快樂。就找來鞋帽，自習禮文（儒服儒冠從此開始）。遠近沒有不認為我怪異的，但時間一久，就有十分之七八的人跟我學習了。一位有德望的老人來拜訪我父親，口誦唐虞①大訓數篇（就是周成王臨終時所說的）對我說：「中國應當有人來繼承它。」我很喜愛，跟隨他學習，隨口記授沒有遺漏一點。於是有些願意學習的，都到我這裡來學習，我就成為他們的老師了。
注釋：①唐虞：上古時代朝代名，唐為堯所建，史稱陶唐，虞為舜所建。
【按】孔子降生於人間，是因為聖母在尼山祈禱，誠心所感；帝君降生於人間，是因為聖父於春夜祈告於蒼天，出生都是不同凡響啊！孔子在周朝衰落時振興儒教，向萬世顯示了走向純善境界的微言大義；帝君則在周朝興盛時振興文教，他的陰德綿延傳於千秋。難道不是道路不同，而目的都是要使天下太平嗎？
註：中國儒教建立史
儒教發源自堯舜禹的五教。其中"五教" ，就是處理人際道德關係的五種基本規範，即孟子所解釋的"父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。」堯舜禹的臣子皋陶興"五教"、定"五禮"、創"五刑"、立"九德"、親"九族"。《尚書·皋陶謨》曰：「天秩有禮，自我五禮有庸哉」。因此堯舜禹湯文武周公孔孟之教即是儒教。「儒學是中國思想文化史的核心與主幹。
西周時期，周公攝政，五年營建洛邑，六年製作禮樂。周公及三代禮樂，乃後起儒學之先導。洛邑成周，乃中國儒學之祖庭。
【勸諫周成王，促成國家大治】
帝君說：我在周成王時代，姓張，名善勳，周成王把我安排在他身邊向他進言。當時雖是盛世清明，但我憂君憂國的心從來沒有懈怠。周成王年少時候，聽政於周公，後常懷不滿之情。我恐怕左右有野心的人乘機作亂，就常常以君臣能夠始終共享苦樂禍福的人非常微少的道理進諫，但諫書的稿子經常被燒了，故很少有人知道這件事。因此周公東徵，雖然四方諸侯流言蜚語，連召公也有懷疑了，但最後能夠保全，我在中間也出了一些力。
補充：周武王建立周朝後，傳位於周成王。成王幼小，由武王弟弟周公旦輔助，管理國事。其他三個弟弟（管叔、蔡叔、霍叔）不滿，造謠中傷，說周公有野心。商紂王之子武庚心懷企圖，他彼封為殷侯，常與三個弟弟勾結，煽動叛亂。這個時候，謠言太盛，連重臣召公也懷疑起來。周公很難過，披肝瀝膽與召公談了一席話，召公被感動，消除誤會。費了三年工夫，周公東徵平定了武庚叛亂。帝君為成王之臣，洞察秋毫；常進忠言，為保全大局作了貢獻。致使國家太平，人民安居樂業，史稱「成康之治」。
【按】張氏本是黃帝的後裔，帝君出生，在周武王乙已年，以後託生常多姓張。世上流傳二月初三日是帝君生日，只根據帝君生於晉武帝太康八年的一世。如果要推廣到帝君多生，那麼從元旦到除夕，哪一天不是帝君的生日呢？（文昌帝君在周朝的故事上部完結）
【中國的文昌習俗】
舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，當地官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。居民亦必請道士，設壇祭祀，並獻祭品、扎龍船，祈求文昌帝君賜官賞祿，保佑自己功成名就，保佑全家吉祥如意、平安美滿。可惜現在隨著傳統文化的消逝，春節也沒有了年味，很多傳統習俗活動人們也很少舉行了。