對於青頸觀音，我們為什麼我們熟而不知？因為你天天念卻不知道！
漢傳大悲咒裡，4次稱頌他的名號：「那囉謹墀」。梵音轉寫為「narakindi」，悉曇體梵文如下圖紅框內標寫，直接翻譯就是「青頸觀音」。
大悲咒和青頸觀音有著極其深廣的淵源。大正藏 T20n1113B 《大慈大悲救苦觀世音自在王菩薩廣大圓滿無礙自在青頸大悲心陀羅尼》 (1卷)【唐·不空譯】，該陀羅尼和伽梵達摩版本大悲咒中主要是少了最後一句祈禱語：「唵．悉殿都．漫多羅．跋陀耶．娑婆訶」。
大正藏 T20n1113B 《大慈大悲救苦觀世音自在王菩薩廣大圓滿無礙自在青頸大悲心陀羅尼》為什麼叫青頸觀音？傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒藥傳世害人而吞食，致使頸呈現青色。
青頸觀音具體形象是什麼？
一見此圖，就覺得畫的不如法，具體直覺如下：第一沒有青色的脖子，第二左邊的豬臉，實在讓人難受。分明是一頭「蠢豬」，畫者對密教幾乎沒有了解。否則不會出現這麼大的錯誤。於是查閱經典如下：
《青頸觀自在菩薩心陀羅尼經》記載說：「此青頸觀自在菩薩畫像為三面，當前正面作慈悲熙怡，右面作師子面，左面作豬面首戴寶冠。冠中有化無量壽佛。又有四臂，右第一手執杖、第二手執蓮、左第一手執輪、左第二手執螺。以虎皮為裙，以黑虎皮披於左膊角。」
又《青頸大悲念誦儀軌》載，其法相為三面四臂，所持之物為杖、蓮花、輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色，表煩惱即菩提之義。此尊之三昧耶形為蓮花，或輪寶。
可以明確斷定的，豬面一定是野豬面。因為野豬是一種非常兇猛的動物。家豬不知道有什麼猛的，藏密裡的金剛亥母和摩利支天，頭上都有野豬面。
金剛亥母
摩利支天（法海寺壁畫，非唐密造像）
於是發心畫一幅更加如法的畫像，就請了中央美術學院壁畫藝術系畢業的高雷師兄畫了一幅。師兄很認真，先找了一幅書上記載的圖。
從該圖能明確看到那張不如法的青頸觀音的幾個錯誤：1，豬面，是野豬面；2，杖，絕不是錫杖，是摩尼寶杖。這個唐密的毗沙門天經常手持。如果是錫杖，會明確帶「錫」，因為杖有很多種，比如藏傳寶杖怙主，他手持的杖就是另一種款式；3，青頸要表現出來……
有人說那個法輪是不是也錯了？沒錯，不過是立著放或者平著放的原因。
高雷師兄最後畫圖如下：
青頸觀音（喜歡可以存起來）
唯獨遺憾的是，為了趕一個畫展，我沒來得及叮囑，身色未取白色。別的方面還有一點點小遺憾，比如後面應該是火焰光暈等。藏傳裡有個傳統，金色可代表一切色。也算是一個安慰吧。
青頸觀音形象和溼婆比較大，但與毗溼奴關係也很大。
印度教裡記載，諸神和阿修羅攪乳海時，溼婆吞下能毀滅世界的毒藥，頸部被燒成青黑色，得青頸之稱。
在印度神話中，神祇的壽命雖比凡人長久，但終究也有生老病死。諸神一直被這個問題困擾不休，後來更與阿修羅有激烈的爭執，梵天為了調停這場爭執，就與阿修羅和諸神一起相議，決定同心協力去攪拌大海，就可以令大海出現長生不老的靈藥——蘇摩，後來諸神和阿修羅都成功令乳海（因大海已被攪拌成乳海）出現蘇摩，但在接近尾聲的時候，負責捆綁著宇宙最高山峰——須彌山去攪拌大海的巨蛇婆蘇吉卻忍受不了劇痛，口中噴出有如海量的毒汁，毒汁濺到地上匯聚成江河，流入大海，毒害三界眾生。諸神在無計可施之下就決定找大神溼婆幫忙，溼婆不忍讓眾生受苦，只好硬生生地將毒汁吞進口中，毒性劇烈的汁液流經溼婆的咽喉，把溼婆的脖子燒成青黑色，因此，溼婆又被印度人稱為「尼拉坎陀」，意即青頸。
溼婆
注意，除了青頸的特點，虎皮圍裙和蛇，也都和青頸觀音相通。
那為什麼和毗溼奴關係很大，甚至更大呢？毗溼奴在印度教裡傳說，有10次化現，一次化現野豬，一次化現人身獅首，這在青頸觀音的頭部都有表現。毗溼奴的形象如下：
注意，毗溼奴的四隻手拿的正好是：蓮花、螺、法輪和杖。如果了解印度教的人都知道，他們認為毗溼奴有一世就是化現為釋迦摩尼佛的……
說道這，很有可能就有人說，密教是不是婆羅門教啊？這也太明顯了吧！大乘佛教非佛說……（受不了這樣的人）
我可以絕對的告訴你不是，因為《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》，簡稱《普門品》裡早已經說的很明白：應以何身得度者,即現何身而為說法。
我問在日本學習真言宗的道灌法師：青頸觀音好像和溼婆、毗溼奴關係很大啊？
他都沒查資料就回復我：「就是溼婆，光明創造的能量是毗溼奴的功德。是為了轉化溼婆的信徒，而出現的觀音本地信仰。」（注意，是根本沒查資料，馬上回復我的。）
實際我們看看漢地的觀音菩薩，已經成為了一尊人見人歡喜的白色衣服的溫柔媽媽形象了。
青頸觀音非常慈悲，也是觀自在菩薩的一種化現，誠心祈求，必定所求滿願。最後，一起念誦：
南無那囉謹墀。
南無青頸觀音。
南無觀世音菩薩。
願降甘露水，早證聖菩提。
願生西方淨土中，九品蓮花為父母。