蘇軾辛棄疾作為宋代豪放派詞人，在高佑釲《陳其年湖海樓詞序》中將二人並稱：蘇辛。那麼，同為豪放派詞人，二人在詞作上面誰的成就更高呢？
很多人強調辛棄疾在軍事和政治上的作為，這些對他的人格來說，是極大的加分項。但他作為一代填詞聖手，即使不用人格魅力來給自己的文學修養加分，也一樣精彩紛呈，不然就是對他文學修養的小覷。
況且，時勢造英雄，英雄命運多有無可奈何之處。
四海一生踏歌行——蘇軾
蘇軾雖然沒有戎馬行伍的才幹，但他在大半生顛沛流離的行程中，亦有大量體恤為民的作為。蘇軾還經歷了烏臺詩案，人頭幾乎不保，也算是鬼門關走一遭，無疑給他的人生觀帶來極大的衝擊。
如果論起人生經歷的相同點，那麼這兩個人都是「猛志固常在」，越挫越勇，從未因外界環境的劣勢而消解了心中的志向。兩人也同樣陷入壯志未酬的苦悶，只好轉向文學詩詞來寄託情懷。
同為豪放之人，蘇辛在情懷上的區別，體現到作品當中，則是蘇軾曠達而辛棄疾沉鬱，蘇軾機暢而辛棄疾情深，蘇軾開創一代風氣，而辛棄疾是集大成者。
這是討論他們文學作品成就的一個基點。
如上文所述，蘇軾是在深牢大獄中經歷過生死離別的人，而後一再發配蠻荒之地，不改初心。在個人的思想情感上，蘇軾很看得開，作品情緒飽滿穩健，我們幾乎不曾看到苦悶之言。
他擁有敏銳的藝術感知力，但落到紙上，那些曲折冤屈的部分已經被他自我消化，成為了氣象萬千的天光水色，和率真爛漫的齊物之言中。哪怕是「寂寞沙洲冷」也依然「揀盡寒枝不肯棲」，哪怕是「又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒」也要「乘風歸去」。詞曲儘管有起承迴旋，呈現出的情感活動卻是一往無前。他深知路在何方，所以不做問詢徘徊之語，有膽有識。
蘇軾的心性是佛家的「定」，而情感是道家的「放」，行事則是儒家做派。細看他的動作，句法在奔放中有搖曳，常常一順手，就把詞句中原有的關聯打散重組，讓人在斷處一通疑惑。李白寫古風也是如此，因為古風句法本就參差不齊。
我們別忘了蘇軾「唐宋八大家」的身份，他的句法放到韻文還是散文裡面，都是妙極的。我們能在詞中感受到任意開合生動流淌的韻味，繪景狀物妙趣橫生，人物行動對話皆具玲瓏之態。
男兒到死心如鐵——辛棄疾
蘇軾因為有彼岸的宗教思想的救贖，於是情緒層面理得比較順暢，只把一番勇往直前的但是填滿詞句。辛棄疾則不同，他已然在現實中多次英勇行事，膽識已經得到了證實，不需要在詞中刻意抒發。辛棄疾填詞，他的情緒會顯山露水，不過是藝術性的，迂迴推進的。這篇熱切地膽識成為了其中一個聲部，在於其他聲部的交錯中沉潛下來，於是便有了繁密之感。
不同於蘇軾的飛升想像力，辛棄疾儘管已經解甲歸田，但心卻不肯歸去。他的個人情感已經鑲嵌到國讎家恨的社會時局中了。蘇軾尚能明哲保身自我嘲解，但辛棄疾卻不行，因此他的衷腸中便鬱結了揮不去的悲情。
讀他的作品，會產生這樣的印象：這股從未消散的悲情，在辛棄疾的錚錚鐵骨中千迴百轉的激蕩。「把欄杆拍遍」，因為真痛，所以才富有力量。
辛棄疾筆下，詞句和韻律攀援滋長，熨帖而慰藉。
辛棄疾的另一個特點就是愛用典故，每每遊歷寫景，一定要抒發懷古憂思之意。而且他的典故運用相當密集，幾乎給人層巒疊嶂之感。辛棄疾此種沉鬱婉轉，一唱三嘆。
如果說蘇軾是一個忍辱負重，不將自己負面情緒宣洩出來的詞人。辛棄疾更甚，他塑造的失意之情流露出來，但同時又注入強大的精神動力。肩負所有責任所投下的陰影，依然「眾裡尋他千百度」。作為讀者，難免不被這樣的孤膽硬漢感動。
不論生前身後名，單論文學造詣，辛棄疾在填詞一項略勝一籌，但蘇軾體氣之高妙，無人能及。
用一首辛棄疾的詩來形容蘇軾，便是：
我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。
用蘇軾的詞形容辛棄疾應是：
故國神遊，多情應笑我，早生華髮。
蘇軾與辛棄疾兩位大家被人並稱「蘇辛」。二人雖同為豪放派詞人，由於人生經歷與性格秉性不同，所抒發的情感也不盡相同，但由於二人的社會責任感與家國抱負，使得某些方面卻有殊途同歸。
想要了解蘇軾辛棄疾的人生經歷，和畢生詞集。盡在《辛棄疾詞傳》與《蘇軾詞傳》中。
書中以蘇軾的詞為主題，從當時的社會觀念和時代背景出發，對蘇軾的生平際遇、詩詞藝術、社會活動進行深入分析。在線率蘇軾以文傳世、以官入世的典型宋代文官形象。一生沉浮，一生坎坷，他卻只道一聲「也無風雨也無晴」。
書裡結合大量的歷史材料，再現了辛棄疾傳奇的一生。結合其不同時期的經歷，對其詞進行了情感化的解讀。他的人生從來都是不是無疾而終的逗號，而是用執念銜著理想盤旋飛起，化成驚豔塵世的嘆號！史書中的南宋已泛黃遙遠，但讀起辛棄疾，他卻越來越清晰。
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書中以蘇軾，辛棄疾的詞為主題，對二人的人生進行詳盡分析。讓人在品讀詩句中肅然起敬，歷經苦寒，不減風骨。以細膩的筆觸，將詞人們的一生娓娓道來。體會詞人們當時的心境，和詞中之意，比單純的讀詩更有意義，更利於理解。
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