小白是我們常見的寵物名字。「白」代表著寵物大概是白色，而「小」則是一種嬌小且親暱的稱呼。這種名字還可以小黃小黑一直延伸下去。
有時候主人費心為它們打扮，甚至當主人出遠門時，它們還有專屬的高級旅館和人員細心照料，比世界上很多人過得還要好。因為對主人而言，它們不僅僅是寵物，還是朋友、知己，家人。
當然有時候我們也會看到許多虐待動物的例子。他們在可愛貓咪的哀嚎與掙扎中滿足了施虐的愉悅感，這是一種徵服欲的興奮快感。甚至把虐待動物的照片放上網絡上，讓世人瞻仰一下動物的可憐表情，證明他能如何宰制這弱小的生命。
這讓我想起任天堂發售的知名電子寵物養成遊戲「任天狗」。這個遊戲有一個基本的設定，也就是不管怎麼做，「寵物都不會死亡。」
所以雖然也有一些玩家想出玩弄狗狗的手段，不過就算這狗狗滿身蒼蠅，四肢無力，它依舊不會死。
後來在雜誌訪談中，製作人有提到，為了避免年年紀輕的玩家得失心過重，也怕有玩家利用此遊戲逞虐待欲，更希望玩家隨時打開遊戲，都發現狗狗在家等著你，所以才設計了這樣的原則。
雜談到此，我這篇要講的是，西方文化中具有一種「審判動（寵）物」的習慣，相對的，在中國這樣的例子幾乎很少見。
在中國的傳奇與小說中，當然也有老虎吃人而被抓到衙門，或是在聊齋與其他民間故事中，都出現許多動物精怪蠱魅人心，最後被道士或是法師就地正法，或是認錯向善，如雷峰塔下的白蛇。
但是相對的，西方則是認定這些動物為惡，故用人類的法律與刑法來審判動物（且大多處以極刑），這和中國動物也能改錯向善的基本原則是完全不同的。
根據資料的記載，這種審判動物的案例，可以從9世紀一直下追到工業革命的19世紀都還存在，尤其是16世紀上下最為明顯，有學者便認為，這和獵捕女巫時代有關係，都表現了當時西方人對於未知的極端恐懼，進而對於周遭的任何不尋常之事物，採取過渡的激烈措施。
在西方，對於動寵物的追捕與審判基於下列三種情況：
一、動物傷人的事件，如豬吞吃嬰兒（這是真實的案例）。
二、認為動物造成了疾病、災害或詛咒（如蝗蟲、鳥類的怪鳴）。
三、違反自然律的動物異狀（如公雞下蛋）。
其中第一種是動物犯錯，故需要接受審判，在這裡說明西方把動物也視為是一種擬人性格的被審體。
第二種則認為動物帶來了自然災害，所以要處罰。在某種意義上，其實這類似慧星掃把，也似今天我們發現動物異狀、鯰魚翻滾而預測會有地震發生，只不過當時認為這種自然的災害是動物所帶來。
中國自古以農立國，故對於蝗害也多有措施，比如說劉猛將軍廟，就是一個因為驅蝗有功而神格化的驅蝗神，大約在628年，唐太宗李世民也公開嗑吃炸蝗蟲來表示對惡蟲的對抗。
但第三種就非常有趣了，也是在中國很難找到例子的事情。1474年瑞士巴賽爾，大量的公雞被判處以火刑，被活活燒死，因為它們竟然產卵，違背了自然倫常之理；同樣的判裁公雞不潔而焚死的案例在1730年也發生，而這些發生的時間已經是西方號稱「彰顯人類理性光輝的啟蒙時代」了。
用今天的角度來看，很可能這個母雞隻是性徵不明顯而被誤認是公雞，但之所以如此，其實最主要的是「公雞之卵」的宗教意義存在。
不管您喜不喜歡科幻文學，大概都會浮現一個印象：披著黑色長衣的女巫，在一個大釜前攪拌著奇怪冒泡的液體，然後丟進什麼蝙蝠的翅膀、死人的指甲、蜥蜴血等等奇怪物品，作為煉藥的引子。
上述這些東西其實都不難獲得，但是公雞卵這種背德自然的物品可不是隨便去蝙蝠洞、墳場挖挖那麼容易就可以獲得的，而是要等待上天的巧合、自然的惡作劇，所以在中古西方人的心中，公雞卵是一種女巫秘藥的重要成分，如果被女巫獲得後果將不堪設想；所以一定要阻止女巫獲得。
中世紀歐洲大量獵殺是所謂的「女巫」
同樣的，如果放置公雞卵不管，當時的西方人相信卵會孵化成巴茲裡斯克蛇或雞蛇獸，認為它們的眼神會使人致死。
所以在西方中古的法庭，一旦有這種公雞下蛋的謠言或是情況，通常都會不問結果是非，舉行宗教審判，然後全數焚死。
從這些細微之處可見中西文化之差異與優劣。
一方面是西方宗教影響力的巨大差異，而中國沒有頻繁的宗教衝突與戰爭，自然也對於這種超自然事物較少迷信且恐懼。
另一方面，比起中國的改過勸善道德理論，「人人皆可成堯舜」的意識形態可以把範圍從人擴大到動物。
而西方則重視「法律」的認定與審判，就算是動物，也需要經過一個「嚴格」的定罪程序與處刑，這也凸顯了中西對於法律的理解與看法，以及對於人治/法治的概念差異。