大召，漢語名字為「無量寺」。蒙語稱「伊克召」，意為「大廟」。位於呼和浩特玉泉區大召前街。始建於明朝萬曆七年（1579年）。
大召，明代稱「弘慈寺」，歷史上又有「銀佛寺」和「大乘法輪召」「甘珠爾廟」「帝廟」等多種稱謂。清代崇德五年（1640年）重修後，定名為「無量寺」沿用至今。
大召，是呼和浩特建造的第一座喇嘛教召廟。數百年來，一直是內蒙古地區藏傳佛教的活動中心和中國北方最有名氣的佛剎之一，現為內蒙古地區的重點文物保護單位。
大召，佔地面積約3萬平方米，寺院坐北向南，主體建築布局為「伽藍七堂式」。沿中軸線建有牌樓，山門，天王殿，菩提過殿，大雄寶殿，藏經樓，東西配殿，廂房等建築。附屬建築有乃瓊廟，家廟等。寺院外面還建有環繞召廟的甬道及東西倉門。大雄寶殿為寺內的主要建築，採用了藏漢結合的建築方式，整個殿堂金碧輝煌，莊嚴肅穆。
清代時，呼和浩特被譽為「召城」。當時的召廟眾多，難以數記。民間有「七大召，八小召，七十二個綿綿召」之說。大召居於明清著名的七大召之首。
大召的珍藏品極為豐富，堪稱大召「三絕」的銀佛，龍雕，壁畫和佛殿內的各種彩塑，金銅造像，曬佛界展出的巨幅唐卡，108部的甘珠爾經卷，以及宗教活動使用的各種法器，面具等都是極為珍貴的歷史文物和藝術珍品。
四大天王
在大召佛殿內的東西兩側，站立著八尊兩米多高，明代雕塑的菩薩造像。菩薩，在佛教中是「上求菩提（覺悟），下化有情（眾生）」的聖人。菩薩既是佛祖的弟子，又是眾生的上師。大召的八位菩薩分別是文殊，大勢至，觀世音，地藏王，普賢，彌勒，虛空藏，除蓋障。合稱「八大菩薩」（處於對菩薩的尊重，沒有拍攝殿內菩薩照片 ）
三世佛
大召的佛殿內，供奉著三尊高大的佛祖塑像，通稱「三世佛」 。三世佛，在佛教中是代表著三個不同時代的三位佛祖。這三位佛祖分別是代表過去時代的燃燈佛，現在時代的釋迦牟尼佛，未來時代的彌勒佛。一般簡稱為「現在，過去，未來」三世佛。
大召三絕
大召著名的藝術三絕，銀佛，龍雕，壁畫，是明代的歷史遺物，具有極高的工藝水平和欣賞價值。
銀佛，即供奉在佛殿內的釋迦牟尼像，距今已有400餘年，是中國現存最大的銀佛之一。佛像成坐姿，高達3米，由純銀鑄成。據史籍記載，當年銀佛落成時，西藏的達賴三世索南嘉措曾親臨大召，為銀佛舉行了開光法會。大召也因此有了「銀佛寺」之稱。
龍雕
龍雕，是指銀佛座前的兩條造型生動的金色蟠龍。蟠龍高約10米，分別雕在兩根通天住上、由下上望，雙龍對翔，盤旋而上。大召的龍雕形神兼備，氣勢磅礴，充分顯示了明代龍雕的精湛技藝。
壁畫
壁畫，是大召的一大特色。題材豐富，畫面生動。內容以佛教人物，故事為主，描繪了天上，人間及地獄的各種景象。其中以佛祖與外道辯經，鬥法圖最為精美，引人入勝。畫面即整體連貫，又能獨立成章。全圖繪有神佛，凡俗等各種人物770餘人，場面宏大，頗為壯觀，反映了我國明代繪畫藝術的高超水平。大召壁畫用天然石色繪製而成，雖歷經數百年之久，至今依然色澤豔麗。
曬大佛
曬大佛，是大召一年兩次的盛大佛事活動。每年的農曆正月十五和六月十五，大召都要將寺內珍藏的一幅長2丈，寬1.5丈的邁達佛（未來佛）像，抬出來掛在佛殿前展晾。曬佛時，要在佛像前舉行法會，眾僧誦經祈禱，演奏法樂。與會信徒向大佛禮拜膜拜，敬獻哈達，布施錢物等。曬佛，既能讓民間百姓瞻仰佛容，沐浴佛恩，以達到弘揚佛教的目的，又能使佛面受風吹日曬，防止蟲蛀，起到保護作用。
跳恰木
跳恰木，簡稱「跳恰」，即「跳神舞」。是大召的一項佛事活動，有打鬼驅邪，慶賀豐收和預祝來年吉祥如意等多層含意。每年的農曆正月和六月大召都要舉行兩次大型的恰木活動。跳恰時，舞蹈人員都要穿上特定的服裝，戴上面具，辦成各種神靈模樣，在喇嘛教特有的大號，海螺，大擦，人腿骨號等樂器的伴奏下起舞，跳恰木的場面莊嚴而熱烈。舞蹈神幻迷離，令人莫測。
送巴令
送巴令，即「送鬼」之意。是藏傳佛教特有的一項佛事活動。大召每年要在農曆正月和六月舉行兩次送巴令活動。「巴令」是一種用油麵捏成的三稜狀身軀，頭頂骷髏的魔鬼形象。送巴令時，要先誦經祈禱，之後有兩人將巴令從佛殿抬到廣場上，再進行打鬼形式的跳恰活動。跳恰完畢後，將巴令抬出山門外，用火焚燒後，活動結束。送巴令，寓意是將一年之中的晦氣和災難送走的意思。整個活動，場面熱鬧，觀看者雲集如海。
嘛呢（mani)會
嘛呢會，是一次專門求神保佑，祈福免災的法會。也是大召一年中最隆重的一次誦經法會。會間，周圍及各地的信徒都要來召廟磕頭，布施。經會後，召廟要給眾布施者發放一包神藥「烏如勒」，據說可除百病。每年的嘛呢會從農曆的8月14到17日，舉行三天。期間，全寺的喇嘛都要集中到佛殿內晝夜不停的念72小時「嘛呢經」，中間不許間斷。在三天的經會中，嘛呢經可念萬遍。
九邊第一泉
大召山門的門額上，懸掛著一塊橫匾，上書「九邊第一泉」五個大字。是專指大召門前的名勝——玉泉井而言。相傳，清代，康熙皇帝率軍西徵，返回京城時途經呼和浩特，在大召門前歇腳。時值酷暑，大隊人馬口渴難挨，這時，皇帝的御馬突然奮蹄刨地，蹄落處湧出一沒清泉，自此泉水長流不絕，於是有了「御馬刨泉」的傳說。以後，人們在泉水處修築了井臺，供人飲用。因井水清澈甘甜，如玉液瓊漿，久而久之，便又有了「玉泉」之說。大召門前也因玉泉井而繁華起來，形成了著名的「明清一條街」。玉泉井水，遠近聞名，被譽為中國古代北方著名的遼東，薊州，大同，寧夏，甘肅和固原等九邊鎮的泉水之首。清代山西文人王用禎用棉書題寫了「九邊第一泉」詞，並刻成橫匾懸掛於大召寺的山門之上。
大召，是一處專門供佛的聖地。有趣的是，這裡還供著一位人間皇帝的牌位，大召也因此而成為「帝廟」。傳說，清代康熙年間，康熙皇帝西徵時，曾來大召拜見佛祖。他走後，大召擴建，將佛殿屋頂的灰瓦改為黃色琉璃瓦，並在佛座前加供了一塊「皇帝萬歲」金牌。從此，大召就成了「帝廟」。清代，每年農曆正月初一，城內的文武百官都要來此朝拜皇帝的萬歲金牌。
六字真言
六字真言，即印度梵文「嗡嘛呢叭嘧吽」。在佛教中也稱「六大明咒」或「根本真言」。也是藏傳佛教中常見的一句吉祥咒語。六字真言中，嗡，表示自己的身，口，意與佛成一體，能獲得成就。嘛呢，原意為「如意寶」，表示聚寶之意。叭嘧，梵文原意為蓮花，比喻佛性如蓮，純潔無暇。吽，表示堅定，祈願成就的意思。六字真言原文的大意為：佛，如「蓮花上的寶珠，神聖啊，吉祥！」
六供
在大召每座殿堂內的供桌上，都擺放著六種特有的供器。六種供器稱「六供」。即：水，米，花，香，燈，塔。」等六種物品。六供分別代表了佛教的「六度」。其中，水代表忍辱，米代表禪定，花代表布施，香代表精進，燈代表智慧，塔代表受戒。六度，是佛教信徒為達到成佛的目的所需要和必經的六種方法和途徑。
六道輪迴圖
六道輪迴圖，又稱「六趣圖」。是佛教依據因緣關係的理論，來解決一切眾生根據生前善惡行為輪迴轉生六種生存環境的一種因果報應圖。六道。即「天道，人道，修羅道，畜生道，餓鬼道，地獄道。」輪迴圖，由「三毒根源」，「六趣輪迴」，「十二因緣」等三部分內容的畫面組成。
佛八寶
大召佛殿供奉的「佛八寶」，是藏傳佛教寺院中常見到的八種供器。「八寶」，分別是：法輪，海螺，寶傘，華蓋，金魚，寶罐，蓮花，盤長等八種器物。八寶，具有特定的含義。其中，輪寓意佛法如輪常轉。螺寓意法音宏遠。傘寓意張弛自如。蓋寓意覆蓋世界。魚寓意永存不息。罐寓意福智圓滿。花寓意純潔不染。長寓意迴環貫通。
大召一年佛事活動表（農曆）
正月初八至十五日
祈願大法會
上午下午誦經8天
正月十四日
下午 送巴令活動
正月十五日
上午 曬大佛 跳恰木 轉召
四月初八至十五日
紀念釋迦牟尼誕辰上午下午誦經8天
五月十三日
上午祭敖包活動
六月初八至十五日
誦經大法會上午下午誦經8天
六月十四日
下午送巴令活動
六月十五日
上午 曬大佛 跳恰木 轉召
八月十四至十七日
嘛呢法會三天 晝夜誦經
十月二十三至二十五日
紀念宗喀巴大師圓寂
上午下午誦經
十二月二十三日
祭灶活動
十二月二十五日
點佛燈活動
十二月三十日
夜間誦經清晨接財神
平 時 每 月
初二 初八 十五 二十五
上 午 誦 經
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