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呼和浩特史話之三大牌樓
作者：吳瀟
呼和浩特市的舊城古稱歸化，於明隆慶六年（1572年），由土默特部首領阿拉坦汗所建，明廷賜名歸化城。清朝年間鼓勵藏傳佛教在蒙古地區的傳播，以利於皇朝的統治和疆土的統一，歸化城一時興起建寺廟的高潮，面積並不大的歸化城竟然是召廟林立、星羅棋布，坊間說歸化城有七大召、八小召，七十二個免名召，故歸化城又有召城之稱。呼市民俗專家曹建成先生經過多年考證和研究，不僅把七大召、八大召和七十二個免名召的寺名、建寺時間、隸屬關係和具體廟址搞清楚了，而且把眾多已經毀圯的召廟的具體原因，如自然的、戰亂的、人為的基本情況也搞清楚了，為人們了解和研究呼市召廟的興衰提供了寶貴資料。
大召、席力圖召和小召都屬七大召之列，現今除小召在「文革」中被拆除外,大召和席力圖召仍保存完好。這三個召廟都建有牌樓，這在呼市眾多的召廟中是少有的。據考證，牌樓這一中國特有的傳統古建築，早在二千多年前的周朝就已經有了，它是一種高大的有柱門型構築物，最初是用於旌表節孝的紀念物，後在園林、宮苑、陵墓和街道均有建造。牌樓和牌坊相似，但牌坊無「樓」的構造，無樓的鬥拱和屋頂。呼市這三個召的牌樓都是典型的牌樓，且各有特色。-
一、席力圖召牌樓
席力圖召因為四世達賴喇嘛的老師，第一世席力圖活佛長期主持該寺而得名，建於明隆慶和萬曆年間。據資料介紹，土默特部阿拉坦汗死後其子僧格都楞繼位，效仿乃父的做法，決定迎請達賴三世到內蒙右翼各部作法，於1582年為達賴三世修建了一座寺廟即席力圖召。1588年達賴三世圓寂，令席力圖坐床作法並指示在東方尋找他的轉世靈童。次年席力圖與土默特貴族挑選並決定，阿拉坦汗曾孫雲豋嘉措為達賴四世，並一直把他教養長大，於1602年送達賴四世回西藏舉行坐床典禮。
該寺廟在清康熙、雍正、乾隆和光緒年間曾不斷擴建修繕，遂成為歸化城規模最大的喇嘛教寺廟。寺廟漢名為延壽寺，是康熙帝所賜。席力圖召山門前的牌樓，推斷應在擴建時建造，但具體年份不詳。牌樓為四柱三間型，二層三樓，中樓略高左右兩樓稍低，上覆黃琉璃瓦。四根立柱為紅色木柱，下部為石抱木，用鐵條緊箍，每根立柱前後均有斜撐木支撐。整個牌樓樸實無華，與寺廟融為一體，同時也更加烘託出整個寺廟的莊嚴神聖。
二、小召牌樓
小召漢名崇福寺，始建於明天啟年間（1621一1627），稍晚於席力圖召。相傳為阿拉坦孫子俄木布主持修建，之所以稱為小召，一是因大召為乃祖父所建，因「輩份」關係只能稱小，二是其初建時規模確實不大。但在歸化城中小召不僅名列七大召中，而且其規模和地位越來越大，香火日盛。其原因有二：一是因活佛內其託音在小召講經宏法，並對小召修葺、擴建以及其二世深得康熙帝的信任與器重有關。二是康熙帝1696年西徵噶爾丹班師回朝，途經歸化城曾在小召駐蹕三天，並恩賞小召大量賜品和財物，包括自己的甲冑和箭矢等，隨後又恩準擴建小召寺廟，並為小召賜名崇福寺，小召遂成為歸化城內規模宏大、香火日盛且地位日升的七大召之一。
小召的牌樓一說興建於清乾隆51年（1787年），即康熙巡視歸化城並駐蹕小召後的的九十多年。另有文章稱它建造於雍正年間（1723一1735）。為慶賀小召擴建三十周年，由歸化城眾商戶捐資修建的。具體時間雖難確定，但先有小召後有牌樓則是確定無疑的，它是小召的附屬建築物，又是小召的重要組成部分。
小召牌樓是一座大鵬展翅般造型的古牌樓建築，四柱三間，通高約十米，寬則十米有餘。其頂部是宮殿式風格，上覆綠色琉璃瓦，下面是一排排一層層翎毛狀鬥拱，參差錯落。頂層高矗如大鵬頭部昂然挺立，下層兩樓如大鵬展開的雙翼，整個造型如同一隻大鵬鳥從天而降，有種臨風飄逸的藝術美，令許多人為之傾倒、為之叫絕！牌樓正中的匾額上書有＂普照慧光＂四字，與小召山門上的「便是西天」互為呼應，成為一體。下靣是四根立柱，每根立柱下面都是石抱木，並以鐵條包箍以固定支柱並平衡牌樓之穩定，每根立柱南北兩側分別有兩根撐木，使整體結構更加合理，形成四柱三間三樓之格局。小召牌樓設計精巧別致，無富麗堂皇之意，有楚楚動人之感，用巧奪天工比喻也不過份… …
現在大召廣場西面塞上老街東口也修建了一座牌，與小召牌樓有相通之處，但整體美感則相差遠矣，更不用說文物價值和考古學上的意義了。遺憾的是小召整個寺廟已在「文革」中被毀，只剩下孤零零一座牌樓向遊人訴說著昔日的輝煌。
三、大召牌樓
大召是歸化城建造最早、現存規模最大的喇嘛召廟。始建於明萬曆七年（1579年），明朝賜名「弘慈壽」，清朝又改為「無量寺」，由土默特首領阿拉坦汗主持興建。
大召是一座漢藏合壁式建築風格的寺廟，規模宏大，沿中軸線建有山門、天王殿、菩薩過殿、大雄寶殿、藏經樓、東西配殿等殿堂，特別是寺內供奉有一座，據說用三萬兩純銀包製的釋迦摩尼佛像因此又被稱為「銀佛寺」。寺中的銀佛、龍雕和壁畫堪稱世之珍寶，幾百年來一直是歸化城黃教僧俗信徒心目中的「聖地」，保存較為完好。但在文革期間大召也難逃劫數，喇嘛被逐、佛像被毀、佛殿被拆、寺院被佔、宗教活動被禁，舊日的輝煌不復存在… …
黨的十一屆三中全會後，隨著各項政策的落實，政府又撥專款對大召進行恢復修建，1986年修復工程竣工，昔日頹敗的大召恢復了金碧輝煌、雄渾莊嚴的歷史原貌，不僅成為呼市歷史文化名城的主要標誌之一，而且成為國內外遊客首選的旅遊景點。
大召山門前的廣場上，矗立著一座高大宏偉的建築物，這就是大召牌樓。大召寺原來建沒建牌樓有待考證，現在的牌樓是寺廟修繕完工後的1997年，在幾位市、局級離退休老領導的大力倡導下，市有關部門全力支持，政府組織拆除了一些危建臨建，擴建了大召廣場，並在山門前修建的。
牌樓高約十米、寬約十八米，為四柱三間七樓木質結構，是幾座召廟牌樓中最宏大最氣派的。此牌樓依古建規格為虎殿頂、三重簷，飛簷翹角、五跳鬥拱，頂覆黃琉璃瓦，簷角飾風鈴。正中匾額鐫刻「佛照青城」四個大字。四根紅柱下均石抱木加鐵箍，兩側外門洞各有一石碑，整個牌樓氣勢宏偉、富麗堂皇。
近年來大召廣場東入口處又修建了一座牌樓，甚為高大，也是四柱三間式，但立柱無石抱柱，也無前後支撐木，據說非木質結構。樓中匾額上書有「靈泉瀉玉」四個繁體草書大字，為「九邊第一泉」的玉泉井增補了幾分神奇色彩。
後記：
如果把小召牌樓比喻為一位俊秀靈巧的婷婷少女的話，那席力圖牌樓就像一位端莊秀美的少婦，而大召牌樓呢就是一位雍容華麗的貴婦——任何比喻都是蹩腳的，也是不妥的！她們各是各，各有自己獨特的風姿和魅力，這才共同形成了歸化城豐富多彩的召廟牌樓文化。
作者簡介：吳瀟，男，漢族。1946年生於呼和浩特舊城區，大學學歷，曾從事教育、黨務、新聞等工作。熱愛寫作，曾有短篇小說、散文，發表於報章雜誌。
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