少林寺至今已有一千五百多年的歷史。少林禪學和少林武術相互影響，相互滲透，經過日積月累，逐漸形成了少林武術精神。
少林武術精神是一種尚武、重德、愛國的精神。是十分寶貴的精神財富。主要體現在——
一、天下興亡，匹夫有責
少林寺為禪宗聖地，宣揚「萬事為空」，「跳出三界外，不在五行中」。但少林僧眾從未放棄過自己的民族責任。當民族的利益和前途需要時，他們就會不畏艱險，挺身而出，為民族的利益而捨生忘死。如少林十三棍僧救秦王的故事就是典型一例。
隋朝末年，身為秦王的李世民為完成中國統一大業，消滅割據勢力，親率大軍討伐王世充。以曇宗法師為首的十三名少林弟子生擒王世充
的侄兒王仁則，為李世民攻佔洛陽立了軍功，為唐王朝做出了貢獻，
此一役也使少林武術名揚天下。後來李世民封曇宗和尚為大將軍僧，因此而流傳了「怪得僧徒偏好武，曇宗曾拜大將軍」的詩句。其他十二人不願為官，均賜紫羅袈裟一件，「時危聊作將，事定復為僧。」
二、抗擊侵略，愛國愛民
少林武術得以名揚天下，除了武技高超之外，還因為少林武僧在民族危難的時刻能挺身而出，為民族、為人民而赴沙場、灑熱血。少林武術成了令敵人聞風喪膽的銳利武器。明朝中期，倭寇經常入侵我國東南沿海一帶，燒殺搶掠，無惡不作，給沿海人民帶來了無窮的災難。而倭寇多為一些亡命之途，武功高強，倭刀鋒利，戰鬥力很強，很難應對，明軍屢戰屢敗，損失慘重。少林武僧應召組成僧兵隊伍，奔赴沿海一帶與倭寇血戰。他們手持鐵棍，長七尺，重30斤，運轉捷如竹杖，驍勇善戰，視死如歸，所向披靡，每次作戰都作為先鋒，制伏倭寇甚眾，立下戰功無數。
許世友、錢鈞將軍在少林習武多年，不僅學會了少林武術，而且繼承了少林武術精神，一生愛國為民。他們在土地革命、抗日戰爭、民族解放戰爭中衝鋒陷陣，馳騁沙場，血染徵袍，令敵寇聞風喪膽，為民族的解放事業作出了巨大貢獻。這種愛國主義精神，無論在哪個國家、哪個時代，都為世人所推崇。
三、見義勇為，懲惡揚善
少林武術以健體防身為宗旨，但並不是說練了一身武藝只是為了保護自己的身家性命，而是路見不平，拔刀相助，不畏強暴，鋤暴安良，成為歷代傳頌的佳話。明朝穆宗年間，黃河決堤，淹了許多州縣。貪官黃半縣趁火打劫，亂收苛捐雜稅，逼得災民家破人亡。義靜和尚為民請命，憑一身少林功夫使黃半縣折服，不敢再收苛捐雜稅。見義勇為，不畏強暴的精神，在冷漠的社會中尤為重要。
少林始終堅持著「缺德者不或與之學，喪理者不或教之武」的原則。「凡少林門徒必嚴守武林之忌仗技欺弱，為非作歹；嚴禁恃技醒盜，攔劫行人，扶邪為匪，違者棄之，甚者懲之。」千百年來，精通少林功夫的武學高士何止千百，這些人都保持著一個共同的特點：藝高德重。他們在關鍵時刻敢於挺身而出，扶弱除暴，在史書上留下了一曲曲正義之歌。
四、勤奮刻苦，紮實穩進
要練好少林武術必須下一番苦功夫。少林寺練武很重視「樁功」鍛鍊，因為樁功可以內調氣息，外練筋骨，增強勁力。初入少林寺者必須先挑水、燒火一段時間，然後才能練拳，為的是先增強體力。練拳也要循序漸進，持之以恆。一般的硬功或套路要練上三五年，而輕功、氣功則須苦練十幾年，甚至幾十年才能練成。「練武先練心」，堅強的毅力和恆心是成功的前提。勤奮刻苦、紮實穩進的精神被少林寺僧世代相承。
五、博採眾長，為我所用
「尺有所短，寸有所長」，少林武術雖然雄於天下，但難免也有不足之處，也要借鑑學習別派的長處。少林寺也並未因武林泰鬥而輕視天下武技，而是虛心學習各派所長，為我所用，不斷地發展完善少林武術。明朝嘉靖年間，俞大猷路過少林寺時曾進行考察，當他觀摩了少林的武術後，真誠地指出少林棍法已經失去真傳。少林僧人請俞大猷傳授棍法，由於俞大猷軍務在身，不能久留，少林寺便派了兩名年輕的武僧宗擎和普從跟隨他到軍中學藝。他們在俞大猷的指點下苦學三年，終於藝成，回到少林寺傳授他人，成為一代宗師。少林武術正是因為有這種精神才使少林功夫萬古長青，永不衰老。
精神的力量是巨大的，一種優秀的精神一旦為人們所掌握，便會形成一股巨大的力量推動事物的發展。少林武術精神是中華民族的寶貴財富，對少林武術的發展發揮了巨大的作用，也必將為現代武術的發展產生重大影響。
六、心身雙修，德藝雙馨
少林武德集中體現在少林功夫戒約之中，與少林功夫同時產生、同步發展、德武並修。戒約規定：每一位習武的少林僧人都要嚴守少林寺的清規戒律，杜絕貪嗔痴，「平時對待師長，宜敬謹將事，勿得有違抗及傲慢之行為」，「對待齊輩，須和順溫良，誠信勿欺，不得恃強凌弱，任性妄為」，「戒恃強爭勝之心，及貪得自誇之習，世以之此喪其身，而兼流毒於人者，不知凡幾。」
少林功夫的真實目的不是為了傷害對手，而是出於自衛。在少林功夫中有「八打八不打」的說法，所謂「八打」就是，一打眉頭雙眼(眉弓和眼睛)，二打唇上人中(人中穴)，三打穿腮耳門(面頰和耳門)，四打背後骨縫(肩胛骨內外緣)，五打肺腑胸膛(兩肋)，六打撩陰高骨1(恥骨)，七打鶴膝虎頭(髕骨)，八打破骨千斤(臁骨)；而「八不打」是，一不打太陽為首(太陽穴)，二不打對正鎖口(胸口劍突)，三不打中心內壁(硬軟肋結合部)，四不打兩肋太極(兩腋)，五不打海底撩陰(下陰)，六不打兩腎對心(腰眼)，七不打尾閭風府(骶尾骨)，八不打兩耳扇風(耳窩)。從中可以看出，「八打」之處均為不致造成嚴重傷害而又能控制對手的部位，「八不打」之處都是些致命的部位。
「少林七十二藝」也強調，武術技擊「尚德不尚力」，推崇道德，而非推崇武力，因此，少林功夫的招術是重守不重攻。少林尚棍不尚刀槍劍等金屬利器，也恰恰反映了少林以自衛為本的武德。
德藝統一賦予了少林功夫更深層的意義，它並不僅僅是一種簡單、孤立的技擊技巧和健身活動，而是一種思維方式、人生態度和人格修養。可見少林功夫的博大精深，遠遠超過了功夫本身。
少林秘典《匯象羅漢行功》記載了點穴之術，其序言中著重闡述了研究這種極厲害武藝的出發點是「仁愛」而非殘忍。兵刃之舉，是聖人不得已而為之的，點穴就是為了使對手喪失攻擊能力而不至於傷人，這正體現了少林功夫的仁愛武德。
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