1、行公義
公義，此乃形容神本質屬性的鑰字。
行公義不是我們在亞當裡苦苦的掙扎，而是重生生命的流露。「你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。」（約壹2:29）行公義，印證了裡面的生命。
公義是神國的本質：「因為神的國，不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」（羅14:17）
公平和公義，也是神寶座的根基（詩89：14）。我們要效法 神 ，建立教會、建立家室、建立事業，都要以神的公義、公平作為基石，使所建立的如同「錫安山永不動搖」。
2、好憐憫
憐憫，乃是神的本性。神說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」（太9:13）
我們當愛神所愛，恨神所恨。主耶穌在八福篇裡說：「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」（太5:7）
經上又記著說：「眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必保全他，使他存活，他必在地上享福。求你不要把他交給仇敵，遂其所願。他病重在榻，耶和華必扶持他，他在病中你必給他鋪床。」（詩41:1-3）
「眷顧」與「憐憫」意思是差不多的，都是基於愛的情懷。然後是他在艱難的日子，必蒙神的眷顧！一切都表明：慈愛的人，神以慈愛待他。神的報賞遠遠超過他所作的。所以救別人其實就是救自己。正如主在八福裡說：「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」（太5:7）而，施比受更為有福！
3、 存謙卑的心
謙卑，是基督之心的表彰。這是墮落之後的人所沒有的質素。
撒旦植入亞當夏娃心裡的，首先是驕傲——他妄想「如同上帝能夠知道善惡」。
以賽亞書十四章十二至十四節表明：撒旦朝思暮想的，就是——「與至上者同等」。它蛇行的軌跡是：主動的升高，被動的降卑。它的終極去處是「無底坑」。
而基督划過時空的美麗軌跡是：主動的降卑，被動的升高。「他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。」（腓2: 6）
神的應許是不會落空的：「敬畏耶和華，心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜」。（箴22:4）
「因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔、謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」（賽57:15）
謙卑的確是一個奇妙的東西：當你覺得你沒有謙卑時，它其實正在靠近；而你覺得自己擁有它的時候，它其實已經遠離。信哉，此言！
當你活出彌迦書六章八節的生命，你就漸漸地與神的性情合而為一，你的人生就是與神同行了。
與神同行，自然的，你就是在地如同在天。