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《端 午》
唐·李隆基
端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥後昆芳。
賞析：端午節為農曆五月初五，五月是仲夏，白晝越來越長，所以說「端午臨中夏，時清日復長」。時當端午，用鹽佐食梅子，飲酒歡樂，木槿茂盛，蘆葦發出清香，心情愉快的唐明皇祝願天下安康長壽，以顯示皇恩浩蕩。
《端午三殿宴群臣探得神字》
唐·李隆基
五月符天數，五音調夏鈞。
舊來傳五日，無事不稱神。
穴枕通靈氣，長絲續命人。
四時花競巧，九子粽爭新。
方殿臨華節，圓宮宴雅臣。
進對一言重，遒文六義陳。
股肱良足詠，風化可還淳。
賞析：唐代人將五色絲線編織成帶，佩在身上，稱為「長命縷」或者「續命縷」，所以說「長絲續命人」。而「九子粽」源於九子蒲（一種蒲草），「粽子」又與「種子」諧音，寓意得子，所以用九子蒲葉包裹粽子，表達多子多孫的美好祝願。「方殿臨華節，圓宮宴雅臣」說的是唐代皇帝會在端午節召請群臣宴飲。
《競渡詩》
唐·盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
衝波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
賞析：「競渡」就是現在賽龍舟活動的前身。為了衡量競渡的勝負，唐人創造了「錦標」的比賽制度，指在龍舟劃到終點的時候，以搶奪浮標來判斷勝負，搶得頭標的人就是比賽的冠軍，鼓聲擂動，船隻齊發，爭先恐後，驚嚇得水鳥亂飛，只為奪得錦標。
《競渡歌（節選）》
唐·張建封
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引。
兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。
棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。
前船搶水已得標，後船失勢空揮橈。
賞析：這首詩是寫「競渡」的名篇，把競渡活動寫得最為傳神，洋洋灑灑幾十字，把競渡的激烈場面、圍觀的喧囂氛圍描寫得淋漓盡致。
《端午日》
唐·殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
賞析：「艾符」指艾草和驅邪符，端午日掛在門上以闢邪。「蒲酒」即菖蒲酒，飲用以養生，古人有端午節飲菖蒲酒的習俗。少年逢節日自然歡愉，老了卻多感慨，不學人家懸掛艾草和驅邪符，只想喝一杯菖蒲酒，閒聊天下太平。白髮日漸增多，石榴花年年應節而開，紅錦一般耀人眼目，不禁感嘆千年之中，聖賢和蠢人同歸黃土，有多少人湮沒無聞，又有幾人能名垂青史？
《端 午》
唐·文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
賞析：端午節起源的一種說法是為了紀念屈原。詩人感嘆屈原作為忠誠的臣子所受到的冤屈。
《端午日禮部宿齋
有衣服彩結之貺以詩還答》
唐·權德輿
良辰當五日，偕老祝千年。
彩縷同心麗，輕裾映體鮮。
寂寥齋畫省，款曲擘香箋。
更想傳觴處，孫孩遍目前。
賞析：唐人有端午節贈物的習俗，不僅在君臣之間，一般社會成員和家人之間也有。權德輿做官需要值班，不能和家人一起過端午，家人就送來了衣服（輕裾）和彩結（彩縷）等節日禮物。
《表夏十首（其十）》
唐·元稹
靈均死波後，是節常浴蘭。
彩縷碧筠粽，香粳白玉團。
逝者良自苦，今人反為歡。
哀哉徇名士，沒命求所難。
賞析：「浴蘭」指古人端午節「浴蘭湯」的習俗，用草藥煎湯淋浴。因為粽子用絲線纏裹，所以說「彩縷碧筠粽」。早期的粽子是用黍米做的，也稱粽子為「角黍」。唐代開始用糯米代替黍米來製作粽子，色澤變白，味道香甜，所以形容粽子為「香粳白玉團」。
《端午日伏蒙內侍賜晨服》
唐·楊巨源
彩縷纖仍麗，凌風卷復開。
方應五日至，應自九天來。
在笥清光發，當軒暑氣回。
遙知及時節，刀尺火雲催。
賞析：唐代皇帝在端午日會賞賜大臣衣服、扇子和百索等禮物，官員也要向皇帝進奉禮物，也以衣服為最常見。
《端午日恩賜百索》
唐·竇叔向
仙宮長命縷，端午降殊私。
事盛蛟龍見，恩深犬馬知。
餘生倘可續，終冀答明時。
賞析：「百索」又名五彩、長絲、長命縷，是用五色絲線編織而成，據說可以增壽續命。端午節系百索是古人驅邪避災的重要習俗。這首詩將皇宮比作「仙宮」，將自己比作「犬馬」，來表明自己在端午節被皇帝恩賜而感激的心情。
《五 絲》
唐·褚朝陽
越人傳楚俗，截竹競縈絲。
水底深休也，日中還賀之。
章施文勝質，列匹美於姬。
錦繡侔新段，羔羊寢舊詩。
但誇端午節，誰薦屈原祠。
把酒時伸奠，汨羅空遠而。
賞析：這裡的「五絲」就是指百索、長命縷，表達了人們對長壽的一種期盼，反映出唐人樂生、重生的人生態度，他們追求幸福快樂的生活。
《和端午》
宋·張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
賞析：龍舟競賽為的是深切紀念屈原的千古冤屈，忠烈之魂一去，不能回還，國破身死現在還有什麼呢？只留下千古絕唱之《離騷》在人世間！
《端午三首》
宋·趙蕃
謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。
嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵。
忠言不用竟沉死，留得文章星鬥羅。
何意更觴昌歜酒，為君擊節一長歌。
年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。
我欲於誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。
賞析：都說眾人作詩是紀念屈原，可是全都樂呵呵的是為什麼。曾經聽說對木雕神像祈福，試著向艾人求福吧！
忠言不被楚王採納，最後投江而死，留下的文章像星鬥一樣不朽。再倒一杯昌歜酒，為屈原擊節歌唱吧！
每年端午節都會下雨颳風，像是為屈原喊冤陳情。想要找人談談這些心事，只聽到屋舍南北的鵓鳩鳴叫。
《乙卯重五詩》
宋·陸遊
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
賞析：詩人在端午日，看看山村中盛開的石榴花，然後包粽子、掛艾草、採藥草，也在額上點了雄黃酒，傍晚忙完了，準備喝一杯。
《端午即事》
宋·文天祥
五月五日午，贈我一枝艾。
故人不可見，新知萬裡外。
丹心照夙昔，鬢髮日已改。
我欲從靈均，三湘隔遼海。
賞析：五月五日端午節，你贈與我一枝艾草。故人看不到，新結交的知己在萬裡之外。
往日為國盡忠的人，現在白髮蒼蒼。儘管三湘和這裡相隔很遠，仍然想要從屈原那裡獲得慰藉和力量。
《己酉端午》
元·貝瓊
風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。
賞析：「端陽」即端午節。「海榴」即石榴，古人因為石榴從海外傳來，所以稱「海榴」。端午日風雨大作，天昏地暗；汨羅江上無處可以競渡龍舟，來憑弔屈原的英靈。石榴花盛開，應該會笑話我，「陶淵明既使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒。」
《午日觀競渡》
明·邊貢
共駭群龍水上遊，
不知原是木蘭舟。
雲旗獵獵翻青漢，
雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，
楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，
醉諷離騷不解愁。
賞析：岸上人驚訝地看著群龍在水上嬉戲，其實是裝飾成龍形的小船，船上彩旗獵獵作響，在空中翻飛，鑼鼓喧鬧在清清的水流上。屈原的冤屈終究不散，楚國的風俗至今仍存。閒暇的日子正適合在江亭喝酒聚會，誦讀《離騷》，不覺得其中有什麼憂愁。
《節令門·端陽》
清·李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙帖，卻疑帳主怕靈符。
賞析：詩中提到的端午節的習俗：飲用菖蒲酒，雄黃酒點額，門上貼驅邪符。
《喜遷鶯·端午泛湖》
宋·黃裳
梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭開時節。
角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。
鬥巧盡輸年少，玉腕彩絲雙結。
艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。
奇絕。難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。
畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。
望中水天日暮，猶見朱簾高揭。
歸棹晚，載荷花十裡，一鉤新月。
賞析：上闋寫端午日，石榴花盛開，絲線包裹粽子，佩香囊，懸菖蒲，拴五色絲線，龍舟競渡等，下闋重點描寫競渡場景，最後是嗅著荷香，身披月牙微光而回。
《漁家傲》
宋·歐陽修
五月榴花妖豔烘，綠楊帶雨垂垂重，
五色新絲纏角粽，
金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共，
葉裡黃酈時一弄。
猶瞢忪，等閒驚破紗窗夢。
賞析：五月裡石榴花兒紅豔豔，綠楊雨中默默站立，絲線纏裹的粽子盛放在金盤裡，扇子上面畫著雙鳳凰，正是端午時節，浴蘭湯，喝菖蒲酒，樹葉叢中黃鸝的叫聲驚醒了朦朧中的好夢。
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