一百多年前，也就是1861開始至1865年，林肯通過南北戰爭廢除了奴隸制，在今天我們看來，那是多麼光榮偉大正確的歷史事件。但當時的情況是，在美國北方工廠裡或者說作坊裡工作的那些工人，他們的生活待遇並不比南方的奴隸更好，甚至更加悽慘。我在這裡談的是現實中真實的事情，不是我們學習歷史政治時那一套，從奴隸制發展到封建主義，再從封建主義發展到資本主義這是社會發展的必然，是人類社會進步的必然，現在由奴隸制直接到了資本主義社會，那奴隸們還不是「翻身農奴把歌唱」嘛！
但殘酷的現實就是奴隸主固然是剝削階級，資本家同樣也是剝削階級。相對於在資本家工廠工作的工人，奴隸是奴隸主的私有財產，也就是說，奴隸如果病了或者死亡了，那就是奴隸主的重要財產損失掉了。因此在這種情況下，奴隸主還會注意著自己的奴隸們的溫飽、健康以及生育，因為這是愛護自己的私有財產，奴隸們健康、積極的勞動，這是奴隸主追求的，當然如果奴隸們在努力工作之中，再給自己生出一大群小奴隸出來，那就更好了，那是私有財產擴大化了，是可持續發展啊！
說到這裡，我談一下我小時候的經歷，在我老家那裡，幹農活主要靠的是牛馬驢騾子這些畜力，家裡有一頭牛，那是很讓人羨慕的，比你今天家裡有輛奔馳風光多了。牛在家裡的地位非常高，如果牛在幹活中再生一兩個小牛犢，那簡直就是家裡的福星，家裡的財神爺了。牛老死了，全家人會圍著它痛哭一場，謂之「哭牛喪」。丟失一頭牛，那是重大的刑事案件，抓到偷牛賊，那是要判十年八年的。
我不美化美國的奴隸主，他們不見得是什麼好人，你可以說他們是壞蛋，但他們不是笨蛋，什麼對自己有利，如何擴大自己的私有財產，他們是非常明白的。
相對於奴隸主，資本家就高明多了，他們更喜歡一種理論——自由。資本家對工人說，咱們是平等的，你不是我的財產，我也不是你的主人，我們都是自由的。這個理論聽上去是那麼的美好，但。這一理論背後的邏輯是什麼呢?那就是，既然咱們是平等的，是自由的，你們的衣食住行，健康、生育、死亡都和我沒有關係，資本家可以不管不問。把自己不滿意的工人趕走，是資本家的自由；勞動強度太大或者待遇太差工人自己想走，那是工人的自由，然而，天下烏鴉一般黑，資本家大都一個樣，工人是有想走就走的自由，有挑選老闆的自由，但市場上如果只有一種飲料叫可樂，可樂有兩種——可口可樂和百事可樂，你能挑什麼。你只有換可樂牌子的自由。你想喝綠茶，那是你想多了，對不起，沒有。換來換去，換湯不換藥，一筐蘋果都是壞的，也不過挑一個自己感覺還不太壞的，如此而已。
自由——一個多麼高尚的理由，它成了資本家推卸責任的理由，而且很高尚，很冠冕堂皇，工人是沒有辦法反駁的。
當今的西方學界、媒體，把以前社會中的剝削者——奴隸主和地主都描繪成為惡貫滿盈，貪婪邪惡的化身，唯獨把自己，打扮成了人類的救世主。這一切就是資本家自己不斷通過自己掌握的話語權，不斷的包裝自己，美好自己的結果，然而可怕的是，不是資本家的人們，居然慢慢的被洗腦了，他們相信這一切都是真的。