我們眼中不能只有利益善惡，沒有順遂人性的妥協。
物體被扭曲會變形，思維被扭曲則僵硬。
朋友的敵人是敵人，敵人的敵人是朋友。
如果長期生活在非黑即白的暗示之中，面對無解的假象就會陷入難以自拔的困惑。
這種群體性認知，非常頑固。
成都大學毛洪濤書記留下遺書溺亡時，很多人會被他以死明志的壯烈帶進不可言狀的共情。
毛書記是好人，是君子，是志士，那麼他所反對的、憎惡的一定是陰險狡詐的壞人。
當時，這種想法也在我的心中不由自主產生。
真相沒有到來之前，所有人都以為那裡存在著萬劫不復的黑幕。
縱然沒有任何一條有說服力的證據表明王清遠校長有問題，可是誰有資格質疑生命的代價？
面對毛書記的生命，估計王校長本人也會恨自己。
但可以確定的是，毛洪濤書記精神和心理最後所表現出來的已是病態。
很多人會說，他這種經歷、這種身份的人，怎麼可能會有心理疾患？
現在最流行的一句話叫：不知人苦，莫勸人善。
套用一下：不知人病，莫言人安。
如果真實地看到過精神心理疾病爆發的突然性、危害的劇烈性，就不會只講毛書記的執拗，而不憐憫他的脆弱。
我曾遇到過一個被迫害妄想症患者，別人笑一下他以為是嘲諷自己，別人說話聲音輕一點他以為在議論自己，他眼裡身邊都是敵人。
鎖在自己設定的牢籠裡，這樣的病人很痛苦，生不如死。
如果說缺憾，成都的調查報告裡只是提到毛洪濤的精神心理問題，但並沒有作出一個病理性認定。
當然，調查組肯定有很大的顧慮，因為過度的理性更沒法為大眾所接受。
當很多人懷著不同目的歌頌毛書記的悲壯，懷疑最終調查結果，並將輿論的劍鋒指向王校長時，其實那是比吃人血饅頭還要殘忍的剖棺戮屍。
說句公道話，對王校長的鞭撻和討伐，也是一種殘酷的私刑。
貌似為了讓毛書記死而瞑目，實際是逼著王校長「社會性死亡」。
除非王校長剖開肚腸，證明自己確實只吃了一碗米粉。
毛書記病了，不能再逼瘋下一個。
世界的本質是一種精神現象，政治的本質是關於道德的藝術。
道德的藝術刀刃向內，是對自我的約束和調節。
自我約束和調節過程中，需要找到情感價值的黃金分割點。
分割點左邊，是縮水後的個人理想；分割點右邊，是向外部世界的妥協。
妥協沒有對錯，只是群居社會的生存本能。
我們眼中不能只有利益善惡，沒有順遂人性的妥協。
每當黎明到來，我會一萬次地說服自己，世界沒那麼美好，也沒那麼糟糕。
毛洪濤書記是好人，也是病人。
可這個社會不能跟著生病。
向那顆執拗的靈魂致敬，讓毛書記安息吧！