點擊上方「墨香中華」可以關注我哦
猴，在中國，是十二生肖之一，位列第九，所謂「申猴」。
據說，「申」在甲骨文中被刻畫為兩個母猴相對而立的樣子。漢代王充《論衡·物勢》中說：「申，猴也。」我國自商、周以降，以「申」為地名、為姓氏的很多，不知是否與猴有關。
此外，猴子，在中國民俗文化中幾乎無處不在、無所不能，成為最大眾化的「萬能之神」。
猴子有哪些民俗？
炕頭上的「護娃猴」。
山西、陝西、內蒙古等地的農家炕頭上，常有一個用青石雕刻的小石猴（也有炕頭獅），是專門用來拴六七個月剛學爬行的幼兒的。母親將一根紅繩系在石猴腿部的圓孔上，另一頭攔腰拴住娃娃。據傳說，猴能保佑娃娃平安，娃子長大以後精明能幹。
碼頭上的「護航猴」。
上世紀70年代以前，三門峽、陝縣一帶古渡口，在木船靠岸繫繩的木樁上都雕有一隻神採奕奕的猴子，煞有介事地端坐在木樁的頂端，似在東張西望。老艄工解釋說，孫猴子水性好，能潛入東海大鬧龍宮，敬它可保駕護航，人船平安。
拴馬樁上的「避瘟猴」。
陝西、甘肅、山西一帶，特別是陝西的渭南地區，幾乎村村都有拴馬石樁，許多拴馬樁的頂端都雕有石猴，稱「避馬瘟」。
賀壽之神「抱桃猴」。
猴子與「桃」似有天生不解之緣。自然界的獼猴天性喜食桃子；《西遊記》中也有孫猴子偷吃西王母蟠桃的故事。
「蟠桃」在中國民俗傳說中有兩層意思：一曰長壽；二曰「驅邪」。
宋代王安石《除夕詩》中「總把新桃換舊符」，即有以桃木驅邪的意思。猴子「神通廣大」，還被古代的人寄予「祈雨」、「求子」等希望。總之在人民生活中，無論炕頭、牆頭、碼頭、槽頭、口頭，乃至寺廟石雕、居民建築都有「猴先生」的位置。
猴子有哪些典故？
毛澤東生前對猴子頗有好感，他曾以猴自況「深山無老虎，猴子稱大王」，自稱「有點猴氣，也有點虎氣」。
以猴為典入句或修辭，不自毛澤東始。有關猴子的成語典故、俗語諺語和歇後語源遠流長、舉不勝舉。如：
沐猴而冠《史記·項羽本紀》：「韓生勸項羽都關中，羽曰：『吾聞富貴不還鄉，如衣錦夜行。』乃燒宮室都彭城。韓生曰：『人言楚人沐猴而冠，果然。』」
朝三暮四《莊子·齊物論》：「狙公賦芋，曰：『朝三暮四。』眾狙皆怒。曰『然則朝四而暮三。』眾狙皆悅。」
心猿意馬此為佛教用語。用猿騰馬奔比喻凡心無常而多變，後多用於比喻心神不定。
尖嘴猴腮《儒林外史》第3回：範進中舉後痰迷心竅，他的嶽父胡屠戶罵他：「象你這等尖嘴猴腮，也該撒拋尿自己照照，不三不四，就想天鵝屁吃。」
殺雞嚇猴比喻懲罰一個人以警告其他人。《官場現形記》53回：「俗語說得好，叫做『殺雞嚇猴』，拿雞子宰了，那猴兒自然害怕。」
樹倒猢孫散宋《說藪·曹詠妻》載：曹詠投靠秦檜，做了大官。秦檜一死，曹就被貶。厲德斯派人給曹送去一信，曹拆開一看，乃是《樹倒猢孫散賦》一篇。
猢猻入布袋歐陽修《歸田錄》卷二：「［梅堯臣］受敕修《唐書》，語其妻刁氏曰：『吾之修書，可謂猢猻入布袋。』」
猿鶴蟲沙《抱樸子》：「周穆王南徵，一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。」教猱升天比喻教唆別人做壞事。《詩經·小雅·角弓》：「毋教猴升木。」
以猴不歇後語就更多了，如：
有關猴的詞彙綴入民間語言，就帶來活潑俏皮之感。如說小孩淘氣，是「猴了巴嘰」；說人機靈「長了毛比猴都精」；勸人不當教師「家有五鬥糧，不做猢猻王」；譏人吝嗇「猴子手裡掉不出幹棗」。
至於「孫猴子跳不出如來佛的手心」，看是誰說，強勢一方傳達的是威脅的信息，弱勢一方則在表達無奈的情緒。《紅樓夢》中賈寶玉要吃鴛鴦臉上的胭脂，猴在人家身上不下來。一個「猴」字，名詞作動詞用，何等的傳神！
來源：微信公眾號「文博河南」
【墨香中華編輯：夏雪】
溫馨提示：掃描或長按下方二維碼也可以關注我哦