返迷歸悟的起點【益西彭措堪布】

2021-02-19 般若樹

懷業時語講記

 

法王如意寶晉美彭措 著

益西彭措堪布 譯講

一、教誨實行積資淨障;

二、教誡斷除舍法、修持有緣本尊法、淨觀一切佛教宗派;

三、教導發菩提心做群生商主;

四、開示正法心要和為人之道;

五、依止懷業攝持眾生往生極樂世界。

 

乙一、教誨實行積資淨障

以善業願長歌所招引,

我等聚會清涼雪山地,

欲常不離同趣佛子行,

實行積資淨障我心語。

「善業願」指前世修積善業和發過善願。

「長」指漫長的多生多世當中。

「歌」是比喻,表示感召的因。

「聚會清涼雪山」是所感的妙果。

如果要想將來師徒一直不分離而共同趣入佛子行中(即趣入無量普賢行中),那就要每天都真實地去積資淨障。

總之能有因緣聚會在一起,無論是導師、法、環境、眷屬,各方面都出現了很圓滿的狀況,出現了多生難以遇到的良緣,這是極其稀有難得的!

因緣不積聚的話,連顯現一剎那也不可能。

但多生的善根因緣成熟時,就真正實現了,有具德的上師、能聞思修殊勝的佛法、有順緣具足的環境、有見行相合的道友。

要有這樣的善心:在擁有現在這麼好的因緣時,我每天都要真實地做積資淨障的修行。每天都要提醒自己,在這樣的時刻,不能把時間浪費在造惡趣業、造生死業上,不能浪費在無意義的享樂、散亂等事上。

一方面對於以往很多愚痴的行為,所造的很多感生死業尤其是惡業,要一一懺悔,要斷除這些顛倒的做法,改正心上的習氣毛病。

另一方面要每天儘可能地積累資糧。

成就是靠自己努力積資淨障得來的,只有每天精進地積資淨障,點點滴滴地實行才會有佛法的成就。

所謂的積資糧,按照全知無垢光尊者在《竅訣寶藏論》中的開示,就是「盡力以十法行積二資」

我們緣著法日日夜夜地精進努力,就是為了得到聞、思、修三種智慧。

先要從反面認識到:聽聞世間種種不正的言論,會增長自己內心的惡種子。很多人不知道不正的言論燻在自己心裡,會汙染心地,會滋長種種邪分別和煩惱、業力。

比如五根入在世間雜染的境界裡,或者聽種種世間言論,看電影電視等,放縱貪嗔、散亂,很快就會受染緣影響增長邪念邪行。

如果能轉過來,首先切斷世間的染汙因緣,然後集中心力長期聽聞清淨的佛法(這裡說的「聞」要作廣義理解,包括佛法上的聽聞、閱讀、講法、諷誦等),由於心不斷地接觸清淨的教法,就能燻發內在的善根。

實際上每個眾生都是佛,佛法開示的是生命的真諦,使人返迷為悟。

像現在地球上幾十億人本來都是佛,都有尊貴的佛性、無量的性德,但有幾個人知道呢?卻都認為「我」是這樣的:我叫張三,我是這樣的相貌,我人生的履歷如何。填一張表:自己生在哪裡,什麼性別,什麼職業,未來希望做什麼……

一生一世糊裡糊塗地過日子,不斷地以尊貴的佛性隨無明的因緣,陷在迷亂瘋狂的狀況裡,做殺盜淫妄各種各樣的邪行,不斷地說綺語、兩舌、惡口,不斷地起貪、嗔、痴的念頭,這樣陷在錯亂中妄動不已。

清淨的佛法傳入心裡時,開始懵懵懂懂,但只要不斷地去聽,燻熟了,就會漸漸明白,會開智慧。像身、口、意做哪種行為會感召哪種果報,這世間的法為什麼是無常、是苦等等。逐漸地會認識世間的真相。這樣就開始在認識上調整了。

然後又聽到自己身心上是沒有我的,而且世間顯現的種種相都不是像顯現這樣子真實存在的,尋找時都得不到,所以都是虛假的。這一點開始也很難懂,畢竟實執太深、太重,一直都把虛妄的假相執著成實有,有很深的錯覺,所以很難相信。

像這樣聽到的佛法和以前的觀念截然不同,當然要經過一段從生轉熟的歷程,才能逐漸使觀念扭轉過來。三番五次下來,再聽就完全不同,以前是一點聽不懂、或者聽完領會不到,後來再聽會非常清楚,這時心裡就開始信受了。

像這樣多年努力下來,不但會認識輪迴的真相,而且會認識有為法的真相,會知道因緣造作的法都是虛妄的,都是夢幻泡影,並不是像顯現那樣真實存在。像這樣,從外往內、由淺至深,一層一層的善根都會發出來。

只要自己的心不斷地思維法義,最後一定會得到斷定,會決定地認識到「諸法的真相就是這樣」。

以修慧作意能成辦所求,這是指不但在觀念上認定了,而且能實證到佛法。要得到暫時和究竟的安樂、佛法上的成就,就要通過自己不斷地修習,使得自心轉變過來。過去是顛倒心,通過在心上不斷修習,已經轉過來不顛倒了,自己的心已經修成佛法的功德。

像這樣內心按照佛法的要求已經修證到了,就是成辦了所求。整個聞思修就是按這樣的途徑來走,每天都精勤地去做、去積累,不斷地在這上面實行,就會得到佛法的大義。

好比建一座高樓,首先要知道需要多少資金、多少條件,然後想方設法籌備資金、積聚條件,條件一旦具足,樓就可以造出來。一方面是把修證的違品遣除掉,凡是錯亂的行為、心念都要逐漸清除,不然纏在裡面就肯定被障住。另一方面,要積極地積聚修證的順緣,比如尋求聽聞、主動思維法義來得到定解、按所決定的法義修正自己的心,這樣不斷地集聚因緣,資糧就積得越來越厚,最後佛法的成就就出來了。

十法行是聞思修的廣說,緣聖法所做的行為都包含在這十種當中。不然做出來都是負面效果,不是積福慧,而是積煩惱、積業障。

十法行就是:

一、書寫,指書寫經論等教典;

二、供養,指供養聖法和說聖法者;

三、施他,指給講經說法和說法法師做財物或者奉獻身心力量等的布施;

四、聽聞,就是常常去聽教法;

五、披讀,要常常看佛菩薩的經論、祖師的語錄等;

六、受持,就是心裡要受持教法的文句。

在學過一部教典後,心裡要能受持住裡面的文句,記憶力實在不好,也應當把要點記住。比如學了無常,要知道無常最關鍵的意思是什麼;學了苦,要明白三苦的相狀;學了人無我,要知道自己身上是怎麼無我的。總之在自己心裡要能受持教法。

七、開演,就是給別人講解佛法的義理;

八、諷誦,就是已經背熟的文句要經常諷誦;

九、思維,就是對於所聽聞到的法義以四種道理去作思維;

十、修習,就是一心如理地修習,也就是對於教法所詮的法義已經得到定解,知道該怎麼在自己心上串習,就按認定的法義一心一意地串習,這就叫「修」。

就是日日夜夜心不離法,無論做什麼、想什麼、修什麼都不離開法,沒有一點緣著非法。

凡是跟佛法無關的事,比如看世間書籍、看電影電視、追求世間享樂、娛樂都是非法的行為。因為裡面含有很多邪知邪見,會直接滋生內心的貪嗔痴。心緣著世間法轉,不是增長善根界,而是增長惡種子界。之後的思維全成了邪思維,比如:怎麼求取個人利益、怎麼展示自己推銷自己、怎麼談情說愛、怎麼享受五欲等等,都屬於邪思維。

修習也不是訓練各種外在的功夫,或者學習各種世間技藝。

按照十法行不斷地去做,做任何一種都會得到無量福德,顯然是積福德資糧。

原因是聖法有極重大的意義,它是出生世間、出世間所有利益安樂的來源,它所宣說的是超出三有的正道。

我們現在學的法都很殊勝,一層一層學上去,每個階段的學習都有極大的意義,會從這裡出現無量無邊的利益。佛法當中不論是修出離心、修戒定慧,更高的發菩提心、修六度、修空性等,全部是超出三有的道。

「三有」表示迷亂的世間界,從因到果都是雜染的法、虛偽的法、苦的法,毫無清淨、毫無實義、毫無安樂。佛出世的目的是把眾生從輪迴迷夢中救拔出來,所以佛說的法都是指示超出三有的正道。

我們每天心專注在這樣的佛法上作聞思修,自己的觀念、心態、行為會逐漸地轉變,會越來越趨近佛法的修證。這樣福德會越來越深、越來越廣,自己的心會變得越來越清淨、越來越安樂。相反的方面也要知道,如果我們把心用在世間法上,不斷地緣世間法做各種迷亂的行為,那也會導致染汙越積越多、障礙越積越厚,最後會深深陷在輪迴中。

所以從現在開始要把行為的方向轉過來,讓身心儘可能地做正法的行為。每天都做佛法上的聽聞、閱讀、諷誦、演說、思維、修習等,全身心緣在法上運轉,這樣不必說做一生,連做五分鐘都有無量功德。

按這樣走,法的因緣會越來越多、越來越好,自己的人生會充滿法樂。自己的心漸漸對世間法沒有興趣,不會和世間的邪友交往,不會夾雜世間的想法和行為,這就是正法已經入了自己的心,使心變得清淨。

萬事開頭難,只要每天堅持實際去做,就一定會越來越好。愛積財富的人知道:自己多做一份就多得一份財富,都是事在人為。憑藉資糧就能改善人生、改善身心的狀況,就能得到成就。

比如一開始做供養時,福報很差,只能供一些低等的香。但每天都堅持不斷地修福,一段時間過後,發現福報已經增長,可以供中等的香。

從這一點你也知道,我們能開始修集資糧就是生命之輪已經往正確的方面轉動了。開始的時候轉動是難一點,因為無始以來的障礙很重,但轉得越來越多,就會越來越順利。

又比如:一開始修法修不上去,就儘量在三寶福田裡種福德,依靠福田力的加持逐漸會開智慧。開始時很笨,一點聽不懂佛法,後來很多法都能聽得懂。

如果說到積聚智慧資糧,就是勤勤懇懇地做聞思修的法行。在積智慧資糧上一定要髮長遠心,要每天都堅持聞思修,不能急功近利。很多人都是被「急功近利」這四個字給害了,不能長期堅持,在還很薄弱的階段就放棄了。其實,越是前面的階段越困難,也見效慢;越是後面的階段越容易,也見效快。

能夠長期堅持聞思修,三、五年下來,就會發現很不一樣。三番五次下來,智慧就開了,世間法是什麼體性也真正認識到了;出世間法是什麼體性,經過多次聞思也能認識到了。

平常不要散亂在別的地方,一定要集中在這樣的要點上,一點一滴去做,功到自然成。

實際上,這比讀世間的書要容易得多,比如從中學開始學數、理、化,有很多概念、公式、定理,要費很多心思去記憶、去演算、去證明。

因為以前長期在外道的法裡燻得太深,一遇到佛法會感覺很陌生,但這不是說佛法本身很複雜。佛法是真理的教法,非常簡明的,只不過人的領悟力不夠。

比如諸行無常,一個公式就表示了;有漏皆苦,也一個公式就說盡了;人無我也很簡單,知道蘊的真相就徹底明白了;法無我其實也很簡單,真正認識了萬法緣起生,接著就會明白萬法無自性。如果沒有真的法,怎麼成佛?怎麼顯現色身、剎土的無量功德莊嚴?怎麼出現廣大、周遍的事業?

總之,這上面是有一條路要走的,走這條路需要長期的努力,要不斷地在能引生智慧的因緣上去積累。

世間人都知道發財要靠積累,積累多了就能做更大的事業,有了雄厚的資本,就能做得到。這不是坐著憑想像而能成辦的,要實際做出來,把財富積出來,修行積資糧也是如此。世間人天天在算:今年小本經營發了小財,賺了十萬。他很高興,想明年繼續幹。

智慧方面,因果上越來越明白了,苦諦、集諦,確實比以前懂得多了,或者已經決定了,沒有疑惑了。

過幾年再反過來看,以前聽中觀,當時連名詞都搞不清,幸虧堅持下來了!

再往後又發現:以前我對佛性不是很清楚,對自己的本性不是很清楚,現在我不但「空」這方面明白,對自己具足如來藏也深信不疑,這就發現比以前更好!

然後心態上,對世間法越來越看淡、越來越放下,對自身的執著、對法的執著都在減輕,而內心的安樂在增長,這就表示越來越有福德了,越學越歡喜,越學越自在。

因此我們從現在開始:每天都儘量積資淨障,要這樣重新做一個人!

在家居士除了必要的工作和生活之外,不能再把時間用在世間法上。像看電影電視、上網聊天、逛街、購物、吃穿享受、旅遊,全部是做輪迴的事,只會增長煩惱、增長生死。

只有這麼多的天數,每個人都要珍惜人生,儘量把精力投入到十法行中。

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