今天推送給大家的是蘇軾的楷書《齊州長清真相院舍利塔銘》，這塊碑銘文縱橫皆為61cm，厚12.5cm，二十二行，每行25字，字徑1.5cm，算是小楷了。
蘇軾（1037-1101)
《齊州長清真相院舍利塔銘》，蘇軾書於宋元祐二年（公元1087年），齊州長清真相院住持釋法泰主持鐫刻。青石質，刻成後置於本院舍利塔地宮內舍利石函上面，1965年出土於山東省濟南市長清區真相院遺址，今藏長清區博物館。保存完好如初。
《齊州長清真相院舍利塔銘》書刻精湛，用筆豐腴跌宕，結體天真爛漫，字字神完氣足，如珠似璣，堪為蘇書中逸品。其銘文見於《蘇東坡全集》，個別字略有改動。
《齊州長清真相院舍利塔銘》曾於宋宣和三年（公元1121年）復刻，復刻品砌於塔身底層。八百年來，崇蘇者拜謁傳拓歷代不絕，而今已是面目全非。幸有地宮原刻存在並面世，才使人們再睹蘇書之神奇風採。
齊州長清縣真相院釋迦舍利塔銘並引
翰林學士、朝奉郎知制誥、上騎都尉、武功縣開國男、食邑三百戶、賜紫金魚袋蘇軾詞並書洞庭之南有阿育王塔，分葬釋迦如來舍利。嘗有作大施會出而浴之者，緇素傳捧，涕泣作禮。有比丘竊取其三，色如含桃，大如薏苡。將置之他方為眾生福田，久而不能以授白衣方子明。元豐三年，軾之弟轍謫官高安，子明以畀之。七年，軾自齊安恩徙臨汝，過而見之。八年，移守文登，召為尚書禮部郎，過濟南長清真相院，僧法泰方為磚塔，十有三成，峻峙蟠固，人天鬼神所共瞻仰，而未有以葬。軾默念曰：「予弟所寶釋迦舍利意將止於此耶。」昔予先君文安主簿贈中大夫諱洵、先夫人武昌太君程氏，皆性仁行廉，崇信三寶，捐館之日，追述遺意，舍所愛作佛事，雖力有所止，而志則無盡。自頃憂患，廢而不舉將二十年矣。復廣前事，庶幾在此。泰聞踴躍，明年來請於京師，探篋中得金一兩、銀六兩，使歸。求之眾人，以具棺槨。銘曰：
如來法身無有邊，化為丈六示人天。
偉哉有形斯有年，紫金光聚飛為煙。
惟有堅固百億千，輪王阿育願力堅。
役使空界鬼與仙，分置眾剎奠山川。
棺槨十襲閟精圜，神光晝夜發層巔。
誰其取此智且權，佛身普現眾目前。
昏者坐受遠近遷，冥行黑月墮坎泉。
分身來化會有緣，流轉至此誰使然。
並包齊魯窮海壖，獷悍柔淑冥愚賢。
願持此福逮我先，生生世世離垢纏。
元祐二年八月甲辰
【附錄】近年發現的蘇軾書《齊州長清真相院舍利塔銘》地宮本
作者：杜北町 潘味琴 原載於《書法叢刊》山東濟南市(舊稱齊州)長清縣真相院內有舍利塔（又名東陽塔）。塔建於北宋，磚結構。無塔剎。解放前曾將塔拆去六層修築炮樓，「文革」時又將此塔底部的兩層全部拆除。此塔的塔銘為蘇軾所書，以前僅知有刻石一方，原嵌在第一層入口處，清朱長清縣知事松年（蒙族人，進士出身，擅書畫，為「歷下四名士」之一。）將其移至縣衙二堂西花廳，現存於長清縣博物館。此本末尾在「元祐二年八月甲辰」後。又有一行，為「宣和三年十月一日住持真教大師文海立石」。此刻石曾著錄於《山左金石志》、《八瓊室金石補正》等書，所錄銘文，因原石已泐，故有空字。至「文革」時拆除塔基，始知此銘尚有一方刻石鑲於地官壁上。此本銘文與地上本無異．但末尾無「宣和三年……立石」題記。全文完好，無一字殘損，與新刻無異。
因知地宮所出之石實為蘇軾書後不久之初刻本，以前所見之地上本，則是地宮本刻後三十四年的重刻本，兩本對勘，則地宮本遠勝，這倒不是說地上這一本刻得不好，而是因為近千年來它一直放在地面上，經過人工摹拓、自然風化，字口有所損傷，有一些字則已殘泐，故精神有所遜色。
元祐二年，時蘇軾年五十七歲，這一年他在京師（東京，今開封）。但在二年前（即元豐八年），他曾到過長清真相院。元豐八年七月，他從常州
到登州。到登州的時間是在十月晦（即月底，見《登州海市詩》石刻題記）但化登州到任後五天，即改任禮部郎中赴京。他到長清的時間大約就在這年的十一月。據塔銘的引文中說，他在長清真相院看見「僧法泰，方為磚塔，有三成」，他就起意把他弟弟蘇轍所得到釋迦如來舍利捐獻給院中。
「泰聞踴躍，明年，來清於京師，探篋中得金一兩，銀六兩」（同上），這裡的「明年」應當是元祐元年。而銘後的紀年則為元祐二年，可知寫塔銘是下一
年的事。蘇軾寫塔銘時在住京師，那未這塊刻石，當然不會是直接書丹，而是摹自紙上的墨跡。
蘇軾所書的原刻碑銘，幾乎全毀於崇寧間蔡京擅國時，《宋史紀事本末．蔡京擅國》記：崇寧二年（1102）「夏四月……乙亥，詔毀範祖禹《唐鑑》及三蘇、黃庭堅、秦觀文集。」這是蔡京的主意，但卻是用皇帝詔書的形式公布的，於是蘇軾在各地所書的碑銘，也就與此同時被毀了。所以現在傳世蘇軾所書的碑刻，大多為後來重刻的，絕少原刻。這塊《舍利塔銘》初刻本所以能一直保存到現在，一種可能是一開始這塊刻石就是放在地宮裡的；但更有可能是在崇寧二年時，院僧們把它秘密地移藏於地宮中，以逃避被毀的。那末為什麼到了宣和三年又重刻了一塊，放在地面上呢？查一查《宋史紀事本末．蔡京擅國》宣和二年（1120）「六月戊寅，詔蔡京致仕。京專政日久，公論益不與，帝亦厭薄之。」「致仕」，用現在的活來說就是「離休」，而實際這小是一般的「離休」，而是皇帝不信任他了。蔡京失勢了，於是他擅國時的一些禁令開始鬆弛，就在下一年，長清真相院的住持，才敢於把蘇軾撰書的這塊碑銘，重刻了
一塊，嵌在塔的底部，公開讓人們觀覽，這大概就是塔銘有兩塊的由來。
蘇軾是「宋四家」之一，他的書法在當時及後世一直受人推崇。黃庭堅曾說：「東坡道人少日學蘭亭，故其書姿媚似徐季海（浩）。至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁似柳誠懸（公權）。中歲喜學顏魯公、楊風於書，其合處不減李北海。至於筆圓而神勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書，自當推為第一。」朱熹則說：「東坡筆力雄健，不能居人後。故其臨帖，物色牝牡，不復可以形似較量，而其英逸氣韻高似古人，未知其孰為先後也。」徐渭在說到蘇軾的人和書時說「論書者雲多似其人，蘇文忠公逸也，而書則莊。」
從傳世的蘇軾書法作品來看，其楷書、行書有一個共同的特點，就是體勢寬博，點畫肥重而又飄逸瀟灑，自然生動，這件《舍利塔銘》也正體現了這個特點。蘇軾是信佛的，他的弟弟蘇轍所作的《東坡先生墓志銘》中也說他：「後讀釋氏書，深悟實相參之孔老，博辯無礙，浩然不見其涯也。」他捐獻釋迦如來舍利是為父母求「冥福」，所謂「願持此福逮我先，生生世世離垢纏。」可知他撰寫這件《舍利塔銘》是極為鄭重的。也是他平生所作小楷書中的精心之作。這件作品，雖有第二次刻本傳世，但初刻本在湮沒了近千年以後，忽然面世，完整無損，鋒稜如新，真是令人歡喜讚嘆。因稍加考證，介紹如上。