19世紀後半葉在東亞的土地上，面對著一個年未有之大變局，有兩個國家幾乎同時展開了近代化的嘗試，只不過一個失敗了一個成功了，失敗了的是中國（洋務運動）,成功了的是日本（明治維新）,失敗了的中國在甲午戰爭裡被日本打敗後，國際地位一落千丈，東亞霸權喪失，主權被進一步侵佔，整個中國的國運在未來幾十年中格外的灰暗，成功了的日本則完成了工業化，擺脫子半殖民地的命運，通過打敗中國奪取了東亞的霸主地位，10年後又在日俄戰爭中一舉獲勝，10年後又在日俄戰爭中一舉獲勝，小十震動整個西方世界，拿到了列強俱樂部的門票。
同是本質為向西方學習的救亡圖存的改革，為何清朝與日本結局截然不同，本期視頻我們好好聊一聊，如果點讚加投幣超過1萬，下周五更新下一期，在講兩國改革之前，我們先看看兩國在改革前的國情，看歷史必須從大的視角來看，了看歷史必須從大的視角來看，以「震驚體」的口氣把責任推在某一個人身上，是看不清歷史發展大勢的，19世紀的中國其實正面臨著多重危機，第1個便是人回危機和它帶來的生產力，第1個便是人口危機和它帶來的生產力，根據官方數據道光13年，也就是1833年，中國人口為3.99億，大家可以猜一下，80年前也就是1753年的中國人口有，覺得在8000萬到1億的。
1753年，中國人口僅1.03億，也就是說80年後中國人口居然變成了，原來的4倍，維正時期取消了人頭稅，難證時期取消了人頭稅，使得老百姓生育意願增加，使得著百姓生育意願增加，明清時期文引進了大量高產的美洲作物，明清時期又引進了大量高產的美洲作物，如玉米，番菜，番茄等等，養活了大批新增人口，然而可耕地基本開墾殆盡，然而可耕地基本開墾雜盡，社會其他領域生產力停帶。
在無法創造新就業崗位的情況下，在無法創造新就業崗位的情況下：ERR,大量人口無法轉換為勞動力，反而逐漸淪為流民，從1793年訪問清朝的英國使者馬夏爾尼，在他的回憶錄可以看到，乾隆未期的中國已經可以說是千瘡百孔了，大量的老百姓甚至爭搶著腐爛的老鼠肉，棄嬰隨處可見，房屋殘破不堪，他們參觀的中國東部地區已經是這般，孩人聽聞，更為落後的西部地區該是如何面貌，這很難說不是因為在生產力沒有進步的，人口過度膨脹導致的（這僅適用於工業化前的社會）,人口過度膨脹會導致勞動力成本過低，使新技術完全沒有存在的經濟價值（內捲化）,假設我是一個工廠老闆，購買一臺機器的成本是100個工人一年，的工資。
他就只能幹5個人的活，幾年後機器還會壞掉，那就不如不買，沒有了對技術的需求，百科技研發也陷入停滯，自然科技研發也陷入停滯，因此隨著人口越來越多，中國的技術發展卻陷入停滯，更不用說中國明清以來發展到巔峰的「重人倫，輕自然」傳統和重農抑商等政策的限制，輕自然傳統和重農抑商等政策的限制，進一步打壓了技術的發展，中國面臨的第2個問題便是思想危機，中國的精神面貌發生了明顯的轉向，中華民族或者說儒家思想開始轉向保守，女性纏足等現象也是在宋朝以後才成為，女性纏是等現象也是在宋朝以後才成為，而到了明清時期，儒家思想進步僵化，極端歧視商業。
輕視科技，整體社會氛圍，極端反對變革，推崇倫理而非統治技術和科技水平的提高，為一切社會問題的解藥，終於使中國社會成為了後來魯迅先生筆下，終於使中國社會成為了後來魯迅先生筆下的樣子，自從周朝以來，政權合法性出自上天，也就是「天命」這一概念逐漸成形，這一理念成為了儒學思想的重要一環，儒學被政府收編的程度大大加深，或者說被高度建制化，一成為了官方鞏固統治的工具，成為了官方鞏固統治的工具，可是官方在利用儒學的同時也必須接受。可是官方在利用儒學的同時也必須接受，儒學的價值觀，儒學理論中對於中國作為天下的中心。
儒學理論中對於中國作為天下的中心一個，儒學理論中對於中國作為天下的中心（,其餘地區都是蠻夷的定義，也使整個國家喪失了真正的世界視角，儒家不願承認或者根本無法理解中原的，實際是在幾千年中與落後的少數民族一、,實際上是在幾千年中與落後的少數民族.,實際上是在幾千年中與落後的少數民族，交流中逐漸形成的，其實根本沒有純粹（文化和血統都和其他民族毫無交集）的「漢族」,其實根本沒有純粹個《文化和血統都和其他民族毫無交集》的「漢族」,同時儒家也根本無法理解中國龐大的人口，需要美洲來的衣作物供養，需要美洲來的農作物供養，也搞不清楚中國本身很少產白銀，明朝中後期以來，中國流通的白銀絕大多數居然都是由，歐洲人經手，原產於美洲的儒學倫理逐漸成為了統治的，原產於美洲的儒學倫理逐漸成為了統治的一。
遇核心價值取向GIL,無論是哪個王朝，統治者的本身合法性和儒學倫理緊緊的綁，即使受到了兩次鴉片戰爭的重大衝擊，清政府仍然無法在思想層面進行改革，中國其實在洋務運動期間還遇到了內部的，科政治危機，不過這一問題在清末立憲時表現得更加，不過這一問題在清未立憲時表現得更加，明顯，所以放在下期喜歡的小夥伴也別忘了關注，收看後續，我們再來看看同期的日本面臨著怎樣的，1603年德川家康正式建立了德川幕府，日本的實際權力掌握在德川家族手中，天皇只是空架子，從統治思想和社會權力結構來看，日本（口胡）好像跟大清國比較相似，一方面日本也基本接受傅家文化，一方面日本也基本接受儒家文化。
同樣也歧視商人，政權也可以說掌握在從德川家族到各地，將軍等地主階層（暫且這麼定義）的手中，可是細看就會發現日本和中國的不同，首先，日本有像先進文明學習的傳統，並主動選擇自己需要的部分學習，日本從來就沒有完全模仿過中國，從政體到思想都是如此，日本總是在了解了中國的先進部分後，自己篩選那些覺得對自己有益的部分進行，例如中國官方認可的儒學中，都是非常核心的價值觀，都是非常核心的價值觀，但是到了日本這兩點卻被弱化了，而大大強化了儒學裡，而大大強化了儒學裡這一思想的地位，日本具有向強者學習的傳統，而且在很多地方與中國並不相同，中國則一直沉溺於自己的強大。