我們稱善良的人是「菩薩心腸」，誠然，菩薩心腸是慈悲的表現，然而怒目金剛也是一種慈悲的形式，這是佛菩薩根據不同的根機以不同的示現。
真正的慈悲不一定是慈眉善目，有時候怒目金剛也是慈悲的一種。《增一阿含經》說：「諸佛世尊，成大慈悲，以大悲力，弘益眾生。」諸佛菩薩能夠度眾不倦，就是因為有慈悲為原動力。
慈悲可以化解嗔恨，慈悲可以積聚福德。有了慈悲，人生充滿意義；有了慈悲，世界才能和平。因此，我們要以自他互換的立場來培養慈悲心，對於周遭的人多一分鼓勵、關懷、體貼、開導，也就多了一分慈悲心。
我們在這如夢如幻的生活中，愚痴顛倒過日子，不知道佛菩薩的偉大，不考慮出離生死，任善惡以升沉，隨業力而受報。所以世間上的人，總是作善者少，造惡者多；富貴者少，貧賤者多。
六道輪迴，苦楚萬狀，有的朝生暮死，或數年而亡，或者多年才滅，都不能自己做主，須憑藉佛陀的慈悲，才有辦法。
因佛菩薩有慈悲喜舍等行願力量，能夠令我們出離苦海，達到光明的彼岸。
慈悲者，見一切眾生有這麼多的痛苦，以憐憫愛護的心去救度，使其離苦得樂；喜舍者，見一切眾生做功德，發一念好心，都要隨喜讚嘆，對一切眾生所有的需求，都會隨其需要而給予不同的方法。
真正的慈悲是以成全、成就他人為目的，根據不同眾生採取不同的方式，用不同的示現來幫助他人，這都是慈悲的表現。
一般人大多以為慈悲就是非常溫柔、非常慈祥，事實上，在佛教裡，菩薩低眉固然是一種慈悲，可是有時金剛怒目，也不失為有力的慈悲！
好像宇宙之間，春天的和風，夏天的雨水，雖能使萬物生長；秋天的嚴霜，冬天的寒雪，更能使萬物深耕營養，所以菩薩低眉，金剛怒目都是慈悲，都是慈悲的表現。
日本華嚴宗的祖師，明惠上人。是一位非常慈悲的高僧，他很愛護眾生，哪怕一隻小小的螞蟻，也十分護念。
有一天，在他主持的高山寺裡，忽然跑來一頭鹿，明惠上人看到連忙說：哪裡來的鹿，快把它趕出去！
他不但召喚弟子們驅出，自己也拿起拐杖來趕露，態度十分堅持。
弟子們看到師父這樣的行徑，心中大感疑惑：「奇怪，平時師父那麼慈悲，連螞蟻都十分愛護，為什麼今天對待這頭鹿，卻如此嚴厲呢？不但不給它東西吃，還拿拐杖追打 要把它趕走呢？」
弟子們不了解議論紛紛，明惠上人聽聞此事，便集合大眾，說：「這頭鹿原本就住在山林中，如今因為迷路才跑進寺院裡。假如我們因此而收養它，將來它和人類熟稔了，會失去警戒心。往後要是遇到其他人，也不懂得逃避，可能會因此而喪命。所以，趕它走，回到它原來的地方，這才是真正的慈悲。」
所以，真正的慈悲不一定慈眉善目，金剛怒目也是一種慈悲，也是一種救贖。
世間人常常為了名利忙碌，被幻象覆遮，佛菩薩會用慈悲之心進行救贖。人間佛教，將佛陀對人間的開示、教化，落實在生活裡，通過對佛法的理解、實踐，增加人生的幸福、美滿、快樂。
因此凡是佛說的、人們需要的、淨化的、善美的，只要有助於幸福人生增進的教法，都是人間佛教。
佛陀曾經召集隨從的弟子，殷切地告誡他們：名聞、利養、恭敬是修道的三關，其害處，能夠破持戒的皮、禪定的肉、智慧的骨、微妙善心的髓，因此應該淡而處之。
所以能夠在追求名利的同時，不忘慈悲，我們便不至於迷失於名利之中，反而可用名利造福他人。
所以說，佛會用一切方法來慈悲眾生，有的時候柔軟於人，有的時候棒喝於人，這都是在慈悲眾生。