藍藍的天空銀河裡
有隻小白船
船上有棵桂花樹
白兔在遊玩
槳兒槳兒看不見
船上也沒帆
飄呀飄呀飄向西天
渡過那條銀河水
走向雲彩國
走過那個雲彩國
再向哪兒去
在那遙遠的地方
閃著金光
晨星是燈塔
照呀照得亮
晨星是燈塔
照呀照得亮
——朝鮮半島著名作曲家尹克榮《小白船》
正如這隻小白船，不見槳，沒有帆，卻照樣能抵達照著金光的地方。或許是那個時代下作者對於故土的思念，亦是對於美好安穩生活的嚮往；或如劇中對於逝者的悼念，以及動蕩不安的內心。這本是彎月的小船，承載著太多的情感，這園中的舫亦是這般。
中國園林中的舫，外觀與舊時官船相似，又有「石舫」、「旱船」、「舸」之稱，置於水際、池中、旱地乃至山巔、壑澗。明清時期，仿造舟船造型，寬約丈餘，一般下部以石砌作為船體，近似甲板，上部一般為木構，通常分為船頭（船頭包括船頭臺與前艙，前艙（頭艙）較高，一般高於中艙部分，常作敞棚形式，供賞景談話之用，屋頂常作成歇山頂式，其狀如官帽，俗稱官帽廳，前面開敞，設有船頭臺，船頭臺部分一般平整如普通園林臺式，或前段翹起，似甲板。儘管舫有時僅前端頭部突入水中，船頭一側仍置石條仿跳板以聯繫池岸）、中艙（中艙一般作兩坡頂，低於前艙和後艙，為主要的空間，是供遊人休息和歡宴的場所。其地面比一般地面略低一二步，有入艙之感。中艙的兩側面一般為通長的長窗，以便坐息時有開闊的視野）、後艙（船尾尾艙在立面上一般下實上虛形成對比，一般為歇山頂式樣，造型輕盈舒展，在水面上形成生動靈活之感。一般為兩層，類似樓閣的形象，下層設置樓梯，上層為休息眺望遠景用的空間）三段。「參考資料：蘇暢.江南古典園林舫類建築的環境空間特徵研究[D].蘇州:蘇州大學,2018.」
園中是何時出現這類建築形式？
最早記載的船形建築出自南宋周密的《武林舊事》中，其中卷四「故都宮殿」中有「旱船」出現。北宋歐陽修在滑州郡署有名為「畫魴齋」者，「齋廣一室，其深七室，以戶相通，凡入予室者，如入乎舟中；其溫室之奧則穴其上以為明，其虛室之疏以達則欄檻其兩旁，以為坐立之倚，凡偃休於吾齋者，又如偃休乎舟中」，是長方形的寫意式舫舟。且雖許多園中都出現過石舫，但計成所著《園冶》中，卻沒有將其單獨歸類，並將其定義為：「舫」者，形與舟類，築於水濱往往一部高起，有若樓船，為園林中最富興趣之建築物，或稱為舸，亦曰不繫舟。也表明「舫」的形式，更是不拘泥在形式之內。
舫置園中為何用？
觀與被觀，得宜便佳
舫類建築環境空間的塑造以人的主觀感受為重點，既做「被觀之景」，也為「觀景之地」，通過觀察外部景觀來反向作用於主體，形成置身舟楫而賞船外美景的感受；另一方便，從「被觀之景」到「觀景之地」中間的動態過度空間，會帶來持續的感知變化，獲得良好的動觀效果。
恰如拙政園的「香洲」。作被觀之景，舟不舟，舫非舫。跳板、船頭、前蓬、中艙、後艙和樓，亦即建築之橋、臺、亭、軒、閣、樓，形似舟舫，更是神似。其中文徵明所題「香洲」二字，跋中有銘，取《離騷》中芳草香花君子氣質，表現了主人的高尚的道德和情操，道出了該建築的內涵，強化其文化內容。
且在「小滄浪」與「見山樓」之間的開闔空間中，「香洲」為半開敞山水空間，起到關鍵性的轉折作用，才能將這個跌宕起伏的空間展現得淋漓盡致。
而當做觀景之地，隔岸「雪香雲蔚亭」「山花野鳥之間」有暗香清幽。「待霜」處柑橘清新，[梧竹幽居]裡竹香冷冽，「枇杷園」藏海棠恬淡，「小滄浪」嘯松風寂寂，「玉蘭堂」含墨香怡人，「香洲」中自是暗香湧動。無論是閒暇之時，孤家寡人與之為伴，又若華燈璀璨，紙醉金迷共舞生歡，此時此地皆宜。
實虛之間，不行亦「渡」
獅子林中的石舫臨岸，無論外形，或是尺度，皆如真船。雖缺神韻，卻及人心，因為其真，飛瀑直下，獨留清音，水流船行，不然作為禪宗聖地如何渡人。
怡園「畫舫齋」猶如船舫慢渡，古木掩映，正對「螺髻亭」下螺螄道場，螺門半開，探幽而入，盤旋迴轉，殼破漏光，然卻不見天光。終於旁側一道流澗穿過拱門得以釋放，又何曾不似在朝野之中壓抑下的這處隱逸之地，深隱山林，怎會再次困頓在這螺絲殼的道場之中。
耦園「藤花舫」，實際是落在陸地的小軒，室內呈舫。園外三面環水，而與「望月亭」「吾愛亭」聯繫起來，是不是空間推動時間，舫行山林的遐想之感。
滄浪亭「觀魚處」，外形好似與舫並無關係，但實則不然。此亭的作法，不同一般方亭的結構，亭下設屏，只能兩側繞行至亭下，恰似船頭。而作為「滄浪亭」的舊址，以「共知心如水，安見我非魚」為楹聯。取意於莊子與惠子濠梁問答的故事，意為：都知道我的心像水一樣清澄，看到那些從容自在的魚兒，怎能說我不知道魚的快樂？反映了作者追求身心自由、悠然自得的歸隱的生活。兩者聯繫，園外折橋上舫，則生出滄浪山林，舟渡湖池的樣貌，只不過這舫，似乎海納了些。是不是更能理解網師園中的「射鴨廊」外的漁隱隱喻。
「
「圖文編輯：言墨」
「圖源：蘇州園林」
「庚子年深冬於雲起閣」
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