農曆六月十九
恭迎觀世音菩薩成道日
南無觀世音菩薩
南無觀世音菩薩
南無觀世音菩薩
《觀世音菩薩普門品》中佛陀告訴無盡意菩薩：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」若是世間的眾生遭遇任何苦難或危急之時，只要至誠懇切地一心稱念觀世音菩薩，祈求慈悲救濟，縱然有百千萬億的眾生同時有所祈求，觀世音菩薩都會分身化現，尋聲救度，引領眾生脫離世間苦厄。以此因緣，名觀世音。
觀世音菩薩的相貌端莊慈祥，左手持執淨瓶，右手楊枝常遍灑，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦，度一切苦厄。
《觀世音菩薩普門品》中說：「應以何身得度者，即以何身而為說法。」觀世音菩薩住大悲行門，自在成就，廣行方便，普現一切眾生之前，乃至與其共居而成熟之，故觀世音菩薩普遍十方，無處不在。
觀世音菩薩又是西方三聖之一，與大勢至菩薩同為西方極樂世界教主阿彌陀佛脅侍，是一生補處的法身大士。
觀世音菩薩是久已成就的一尊古佛，號「正法明如來」，法身不離常寂光淨土。為普度眾生，倒駕慈航，又以菩薩身示現在三千大千世界，分身百千萬億，尋聲救苦，救度有緣眾生，千處祈求千處應。在法界中，正法明如來所教化的菩薩摩訶薩已無量無邊。
菩薩悲願無盡，慈悲智慧不可思議。在無量劫後，極樂世界阿彌陀佛滅度時，觀世音菩薩就會示現成佛，名號「普光功德山王如來」，運持西方極樂世界正法。
報身即俗話說的菩薩真身。
《觀無量壽佛經》載：
「觀世音菩薩身長八十萬億那由他由旬。身紫金色。頂有肉髻。項有圓光。面各百千由旬。
其圓光中有五百化佛。如釋迦牟尼。一一化佛。有五百化菩薩。無量諸天。以為侍者。舉身光中。五道眾生。一切色相皆於中現。頂上毗楞伽摩尼寶以為天冠。其天冠中有一立化佛。高二十五由旬。
觀世音菩薩面如閻浮檀金色。眉間毫相備七寶色。流出八萬四千種光明。一一光明。有無量無數百千化佛。一一化佛。無數化菩薩以為侍者。變現自在滿十方世界。
臂如紅蓮花色。有八十億微妙光明。以為瓔珞。其瓔珞中。普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億雜蓮華色。手十指端。一一指端有八萬四千畫。猶如印文。一一畫有八萬四千色。一一色有八萬四千光。其光柔軟普照一切。以此寶手接引眾生。
舉足時。足下有千輻輪相。自然化成五百億光明臺。下足時。有金剛摩尼花。布散一切莫不彌滿。其餘身相眾好具足。如佛無異。唯頂上肉髻及無見頂相。不及世尊。」
據《悲華經》記載，觀世音菩薩無量劫前是轉輪聖王無淨念的太子，名不眴。他立下宏願，生大悲心斷絕眾生諸苦及煩惱，使眾生常住安樂。為此寶藏如來給他起名叫觀世音。《華嚴經》中說：「勇猛丈夫觀世音」。
《楞嚴經》記載，觀世音菩薩為了適應各種不同根性及類別的眾生，化現各種不同的身份，為之說法教化，有佛身，緣覺身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、四天王身、人王身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、童男身、童女身、天身、龍身、藥叉身、阿修羅身、非人等三十二種。
《法華經·普門品》所舉的觀世音菩薩的三十三身，與《楞嚴經》三十二身大致相同。三十二及三十三都不是定數，實則應化無量。眾生應以何身得度，菩薩則以何身為現而為說法，隨緣救度。
印光大師 《南五臺山圓光寺觀音菩薩示跡之記》
觀音大士，於無量劫，久成佛道。為度眾生，不離寂光，現菩薩身。
又復普應群機，垂形六道。以三十二應，十四無畏，四不思議無作妙力，尋聲救苦，度脫群萌。應以何身得度者，即現何身而為說法。直同月印千江，春育萬卉。雖則了無計慮，而復毫不差殊。良由徹證唯心，圓彰自性。悲運同體，慈起無緣。即眾生之念以為心，盡法界之境以為量。
是知無盡法界，無量眾生，鹹在菩薩寂照心中。故得雲布慈門，波騰悲海，有感即赴，無願不從也。
《法華經·普門品》云：
佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。
接著說明，若稱念觀世音菩薩名號，即能入火不燒、入水不淹、惡鬼遠離、刑器自毀、怨賊消退、除一切障、免一切難、滿一切願、成就一切福德，而且隨類應現、處處化身、救苦救難、無求不應。
● 念觀音名號，大則大應，小則小應，絕無不應之理。只管放開大膽對人說，彼不見感應者，亦未嘗無感應也。
(《文鈔三編·復蔡錫鼎居士書二》)
● 問：如遇危急時，勢不能一時兼誦各咒，應以何者應用之？
答：遇極危急之災難，但念觀世音聖號，為最省心力，最有感應。
(《文鈔續編·答曲天翔居士問二十七則》)
● 天災、人禍，相繼而至。當令家人，同念觀音，以為預防也。
(《文鈔續編·復寧德晉居士書》)
● 觀世音菩薩，若能志誠懇切持念，不但愈病而已。果能志誠之極，則尚能了生脫死，以至成佛。
(《文鈔三編·復周伯遒書四》)
● 凡極難醫之病，均以念觀音為治。果虔誠，必有奇效。
(《文鈔三編·復卓智立居士書七》)
● 若病苦至劇，不能忍受者，當於朝暮念佛回向外，專心致志，念南無觀世音菩薩。觀音現身塵剎，尋聲救苦。人當危急之際，若能持誦禮拜，無不隨感而應，即垂慈佑，令脫苦惱而獲安樂也。
(《增廣文鈔·復鄧伯誠居士書一》)
● 一月麗天，萬川影現，即小而一勺一滴水中，各各皆現全月。若水昏而動，則月影便不分明矣。眾生之心如水，若一心專念菩薩，菩薩即於念時，便令冥顯獲益。若心不志誠，不專一，則便難蒙救護矣。
(《文鈔增廣·復酈隱叟書》)
● 現在大家通在患難中，當為一切人說解除患難之法，唯有改過遷善，敦篤倫常，至誠懇切，稱念觀音名號，為唯一無二之妙法。無論水火、刀兵等危險，及怨業病，醫不能療者，倘肯依上所說，決定會逢兇化吉，在危而安，及怨業消滅，不藥而愈矣。
(《文鈔續編·復念佛居士書》)
● 天災人禍，不時降作。禍患之來，莫能預料。避無可避，防不勝防。若能依《文鈔》《嘉言錄》所說，至誠念佛及觀世音，必能於冥冥之中，得蒙加被。或轉有為無，或轉重為輕，決不至與不念佛人同一受殃也。
(《文鈔三編·復朱仲華居士書一》)
● 祈遍令鄉人同戒殺生，念觀世音聖號，以期疫癘消滅。果能懇切志誠，決定有大效驗。即汝之眼疾，亦當由宣布此語，而得痊癒。茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘人各志誠持誦，若或疫死，天地亦當易位，日月亦當倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，雖菩薩大慈，非不肯救濟，但以彼心不真切，決難感通。祈與鄉人詳說之，則幸甚。
(《文鈔三編·復周伯遒書十四》)
● 又菩薩現身，不專現有情身。即山河樹木，橋梁船筏，樓臺房舍，牆壁村落，亦隨機現。必使到絕地者，復登通衢，無躲避處，得大遮蔽。種種救護，難盡宣說。當看觀音本跡頌，觀音靈感錄，觀音慈林集，可以知其大略。當此天災人禍，相繼降作之時，若不以改惡修善，常念觀音聖號，以為恃怙，則欲得安樂，難之難矣。即絕無災難，亦當常念，庶可生膺五福，優入聖賢之域，沒登九品，徹證大覺之心。
(《文鈔續編·歷朝名畫觀音聖像珂羅版印流通序》)
● 一心念佛，無事不辦。而觀音慈悲尋聲救苦，當此極苦之時，令念觀音，較彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。經中於救苦救難之事，絕少發揮。觀音救苦救難之事，則大乘經中屢屢發揮。如法華經普門品，楞嚴經第二十五觀音耳根圓通章，華嚴經善財參觀音章，大悲經則專說大悲咒及觀音救苦之事，悲華經說觀音因地發願救苦之事，其他經中說者甚多。因此因緣，世無不知觀音救苦救難者。
(《文鈔三編·復寧德晉居士書十八》)
觀世音菩薩成道日乃極為殊勝之日，此日念佛、誦經、持咒、放生猶為殊勝，具大功德。普勸四眾弟子同念觀世音菩薩聖號，廣作功德，並回向給虛空界法界一切眾生。
祈願眾生遠離一切天災人禍！世界和平安寧！
南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩
南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩
南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩