歷史上秦始皇一統天下，其氣勢可謂之兇猛。
"秦主掃六合，虎視何雄哉！"。
而在我們現在看來，他的偉業也是一種"英雄造時事"的結果，重新將分裂的中國統合為一個整體，進而創立了郡縣制，成為中國集權制度的開始。當然，這也引出一個觀點，就是秦國所信奉的法家思想取得勝利。
然而事實並非如此簡單。我們知道，在春秋戰國時期，天下四分五裂，邦國林立，諸邦國之間因為各種利益等原因，相互的戰爭和摩擦不斷。
持續數百年的動蕩局面，讓眾多的有識之士得以登上歷史的舞臺，少數仁人志士也開始思考如何能夠化幹戈為玉帛，減少"不義的戰爭"給人民和社會造成的損失，從而努力恢復和諧有序的社會狀況。
面對戰爭頻仍的局面，諸子百家從思想理論層面，都給出了自己的理論應對方案以及社會改革構想。其中尤其是儒家孔子思想最為出名。據《論語·季氏篇》"天下有道，則禮樂徵伐自天子出"可以看出，孔子思想仍然是希望一統。
兵家的經典《孫子兵法·計篇》得"道者，令民與上同意"，意思也是主張將人民的思想統一於君主意識之中；法家的韓非子更是明確強調要加強中央集權。
從上面可以看出，儘管先秦時代諸子各派的具體學說主張存在著或大或小的差異，但是在政治思想上，基本都是贊同建立起大一統的政治秩序，改變普遍分裂的政治局面和社會狀況。
從根本上說，這是因為諸子百家都共享著中華文化最核心的"天下觀"和"天道觀"。天下是大而無外的，在完整的天下體系下，應該建立起普遍的天下秩序，而不能任由相互廝殺導致的"安全困境"，而國家統一則是符合"天道"的，只有統一之後，才能真正興法治和德治，才能在一系列具體的事務上進行改革完善。
應該說，諸子百家的思想都並不矛盾，只是側重的角度不同，具體的適用範圍和使用環境不同罷了，並沒有絕對的是非對錯，諸子百家，實為一家，都是中華文化體系散開的片片火花。
而被稱為"千古一帝"的秦始皇，顯然不光是法家給呼喚出來的，而是先秦諸子百家所共同呼喚出來的一個政治人物，這應該稱之為"時勢造英雄"吧。
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