寫完《鄭樵》一書，便與鄭樵結緣，不時想著鄭樵的事。參觀鄭樵遺蹟，更是急不可待矣。遂於今年清明節赴白沙瞻拜了鄭樵墓，目睹史學大師安息的天國，氣勢宏大，保護完好，不盡欣慰。由衷點讚當年邑人名相陳俊卿，遷墓白沙，方便後人瞻拜，實乃明智之舉。
今年五月，適逢鄭樵故裡紀念館籌備組舉辦文化活動，遂搭車前往白沙，考察鄭樵的遺蹟，參觀心儀已久的鄭樵夾漈草堂。
霞溪
筆者幾年來搜閱鄭樵的歷史資料，對鄭樵「山林三十年，著書千餘卷」的傳奇式治學生涯，形成了思維定勢。總以為鄭樵的生活環境，必定是高山迴環，老林蔭蔽，深邃清幽，人跡稀少。不意到了霞溪鄭樵故裡，呈現眼前卻是大溪奔流，平洋廣闊，滿目蒼翠，一派生機勃勃。美哉霞溪！堪稱地靈人傑之鄉。正是這塊靈性寶地，養育了一位史學巨匠。
故裡青年畫家柯春新熱情為我導遊，雖未嘗謀面卻一見如故。原來他正受託為鄭樵故裡紀念館繪畫鄭樵標準像，及鄭樵故事壁畫。為此廣搜史料，研究鄭樵歷史背景，構思創作，故有共同話題，亦算是鄭樵的緣分吧。
此行目標是參觀夾漈草堂，安排在下午，故上午就近考察鄭樵故裡周邊的遺蹟蘇洋陂。這是一座溉田六七百畝的古代水利工程。系蘇氏夫婦創建，約於宋熙寧、元豐間，由鄭樵父親、太學生鄭國器興資重修，裡人立祠紀其功德。有資料稱這座小顓祠仍在，故欲一暏為快。
小柯可謂熟門熟路，穿越村間小道後，沿著溪岸小路向蘇洋陂進發。由於路況不佳，頗費腳力。正巧遇一當地老鄉，充當嚮導，順利找到了小顓祠。
這是座類似小土地廟制式的石構小石廟，不及一人高，匾額「小顓祠」三字，左刻「皇清光緒甲午(1894)王春吉旦」小字。可知此廟為清建築物。廟正中石壁上鐫刻「倡築蘇洋陂蘇公神位」，左右分列「重修鄭國器先生神位」「同築陂蘇太母之神位」，左右門柱鐫刻對聯「報食陂田興決水，功崇石廟永依山。」表明此廟是專為蘇洋陂倡築者蘇公夫婦，及重修者鄭國器先生，攔溪蓄水溉田報功而建立的。
明周華《遊洋志》載：「蘇洋溪陂，在縣西廣業裡。宋太學生鄭國器鬻己田，饒石柱障水開渠，計溉田七百餘畝。鄉人德之，每畝田出谷一斤以補前田，今子孫世世收掌為香燈之需。洋頭有小顓祠在焉。」(卷一《陂志》)嚮導老鄉亦說，小祠原在前方陂頭處，因水毀而一遷再遷至此，顯示裡人敬賢情深。此廟雖非宋明古建，然距今亦有一百二十餘年。按國際慣例，超過百年即為文物也。小顓祠為莆田縣第三批文物保護單位。
蘇洋陂距此僅一裡外，欲一鼓作氣前去探看舊址。無奈溪岸葦草叢生，無路可尋，時有泥坑之陷，不敢貿然前行，遂於幾十米外駐足，極目眺望。時逝物非，眼前的蘇洋陂，已非千年前蘇公石壘的溪陂，而是一座由多組拱式壩牆構成的新型堤壩，攔溪屹立，長約四五十米，高約二米，甚為雄偉壯觀。溪塘滿蓄，碧波蕩漾。溪水溢壩流淌，飛珠噴玉，瀑聲不絕於耳，構成一幅天然的有聲風景畫。壯哉，蘇洋陂！
霞溪人為創建、重修蘇洋陂者立祠報功
據廈門大學鄭樵歷史調查報告，上世紀五十年代末水毀後，舊陂殘址猶存40餘米，寬約4米。惜陂頭右岸的石碑已被山洪衝走，殘址亦難以探尋，否則可以破獲古蘇洋陂的歷史奧秘。不過，我們依然可以從現代的陂壩規模，推想當年蘇公石構溪陂的原生形態。
日近中天，沿著溪坡灌水渠返回。一路上，水渠蜿蜒，渠水清碧，順勢自流，繞村而前。左側，大溪奔騰，前方是大片翠綠田洋，白鶩搖翅遨翔，悠然自在。山野雖然靜幽，卻一派生機勃勃，令人心曠神怡。心想，這不正是蘇洋陂千年長流不絕的福澤嗎？由此亦顯示當年蘇公攔溪築陂壯舉的遠見與氣魄，及其跨越時空的巨大貢獻。
回村後，參觀號稱鄭樵故居的古厝與日月井。古厝不古，亦非鄭樵後裔之物。1962年廈大調查所見，面積約有七八百平米，只見斷垣殘瓦，成為放牧牛羊的青草地。據《鄭氏族譜》記載，此地鄭氏宗族宋末已遷至附近的萍湖村，以致故宅遺址湮滅無存。現有古厝，系現代改建的大姓祠堂，並無太高的歷史文物價值。路邊荔樹下的兩口石井，則是貨真價實的千古文物。《遊洋志·宅志》載：「宋夾漈先生鄭樵宅在廣業裡霞溪，門前有日月井。」現已被土所覆蓋，不見井水，僅露一圈井口圍石。日月井乃是鄭樵故宅遺址的實證，彌足珍貴，亟待整治，加強保護。
新建的蘇洋陂及其灌渠
古厝(鄭宅)左側，便是廣業書院，與夾漈山遙遙相望。舊志載，系清乾隆二十年(1755)邑庠生林廷擢，率監生鄭戶、方維蘭、歲貢林夢松同例貢鄭天和、武生範明星、監生陳集星、陳拱星、林奮鵬、潘書、陳丰儀等重修。《遊洋志·書院志》「廣業書院」條重複記載，並均將書院同鄭樵故宅混為一談。
其實單以日月井的位置便可推測，先有鄭宅而後才於其南新建書院。據《重修廣業院碑記》載，書院創始於乾隆十八年(1753)，道光十六年(1836)擴而新之，其金皆鳩諸廣業山內，凡五閱年而成，「一為敬賢，二為響學」，極其明確表明創建與重修書院的過程及其用意。該書院一直存續至現代那一場文化大浩劫中被拆毀，可謂暴殄天物，實不可理喻也！
近年，故裡鄉賢思念鄭樵，熱心復建書院，歷十五年始落成，重現昔日廣業書院風貌，足見其營建之艱難與敬賢之至誠。新建書院又冠名「鄭樵故裡紀念館」，宣傳鄭樵功績，弘揚鄭樵精神。數十萬建設資金，全靠裡人鄉親、鄭氏後裔認捐自籌，熱心人士慷慨解囊，齊心協力，共襄善舉，其志可嘉可頌。在時下建廟崇神之風盛興之際，是舉顯然高人一籌，堪稱富有真正文化意義之措。目前正緊鑼密鼓地籌備「鄭樵故裡文化節」。
百年書院，煥然一新。但除一塊清道光《重修碑記》外，竟無一磚一瓦遺蹟，缺乏歷史厚重感。風聞「廣業書院」原匾尚在，期待其重見天日，增添其滄桑感。
上登二樓陽臺，放眼望去，平洋展展，霞溪南流，東面正對久負盛名的薌林山夾漈山。那就是鄭樵苦心經營的史學陣地，於此奮鬥終生，成就了撼世偉業。從此而後，上自一國大相，下至諸生學子，競相前來瞻仰，歌功頌德，以倡風範。
明莆田著名旅遊家林登名《莆輿紀勝》曰：「薌林山，在夾漈山右臂，有薌林寺，山高地僻，人跡寡至。鄭夾漈與其從兄湘鄉先生厚讀書此山，築修史堂，又有幻住庵、通遊、宴寂二閣列寺之左右。徐侍郎林為之書額，林艾軒先生時遊其地，當時好古訪奇之士，鹹望風遙集焉。薌林山遂為名勝。」林登名為明萬曆中人，其遊觀所見的夾漈草堂，已是「頹垣廢址，但環階依然皆在。察其遺基，堂凡三楹，旁掛一幅飛流，直注山下，洄為清池。」所見薌林山，亦是「頹垣廢址，鼪鼬逕狐兔穴，頑懵牧豎箕踞(足+皋)跳之地耳」，遂有「地因人重」之嘆。
上夾漈山參觀夾漈草堂，本是此行之主項目。不意乘興上山後，卻因管理員下山閉館，吃了個閉門羮。念及來之不易，於是上登瞻仰鄭樵坐雕像，又在草堂外徘徊許久，搜尋鄭樵《題夾漈草堂》詩所描述的景象。但見青松依然，流水幾絕，不禁悵然若失。遂下山返城，期待下次再訪。
初訪霞溪，因日程安排所見鄭樵遺蹟不多，鄭樵人生許多重要節點南峰寺、瓢湖、靈龜潭等處，皆未能顧及，留待再訪。但對鄭樵事跡研究卻收穫不少。此行不但對薌林山、夾漈山、越王峰諸山，與湘溪、（鞏石）溪、霞溪、瓢湖等地名、山川名的來龍去脈有了直觀的感性認識，對地處萬山之中的夾漈山地區，何以出現鄭樵這樣的史學巨人，亦有進一步的感悟。
夾漈草堂
筆者在考察的過程中，認識了不少故裡霞溪的朋友，深切感到他們對鄭樵的敬愛之心，對傳承弘揚鄭樵精神的熾熱之情。深感鄭樵至今仍是霞溪家喻戶曉的歷史人物，但亦覺察對鄭樵事業功德的認識，仍有諸多偏頗或誤解。由此反映出有關業務部門、專業人士對鄭樵的研究與宣傳的不足。
君不見，近年來一些地方為爭奪某歷史偉人的聲名而打起筆墨官司。吾莆獨具鄭樵的籍貫屬地，卻多年手握「王牌」而不出手。多年前，嘗有一位「文人市長」促使開通了夾漈草堂的盤山公路，可謂功德無量。然而時至今日，卻未見後任者的續篇，致使不少慕名鄭樵的史迷、遊客，因缺少公共運輸工具，而對心儀的夾漈草堂望之興嘆。
對比清代邑人林堯英，獨具慧眼把夾漈草堂列入莆田二十四景，於今依然家喻戶曉，成為莆田旅遊歷史文化的一張閃光名片。而今偌大的莆田城，新建並命名了多少條道路、多少個廣場，卻忘記給名垂千古的歷史巨人鄭樵一席之位。鄭樵在其故鄉的冷遇，反映對鄭樵的豐功偉績的缺乏了解，對莆田歷史文化的迷失。
筆者與鄭樵故裡紀念館朋友在廣業書院留影
日前，拜讀鄭樵故裡一位範先生的文章，謂鄭樵是藏在雲霧中的奇峰，又尖銳指出，「莆田上空不僅需要瀰漫著勝似蓬萊的仙氣，而且還需要吹來鄭樵文化的清醒之風。」認為「鄭樵是莆田最有特色的傳家寶，應讓它發揚光大，從而促進莆田文化特色的全面振興，彰顯文明昌盛，展現莆田海濱鄒魯的文脈流徽。」善哉是言！可謂擊中時弊的深見卓識。同時亦反映經濟大潮衝擊下，世俗對優秀文化傳統缺少自信的深深憂慮。我們與其高談闊論莆田文獻名邦的輝煌史跡，而沾沾自喜，不如扎紮實地為維護傳承吾莆這條珍貴的文脈做點實事。
吾莆歷史上名人輩出，國相能臣，文士名家，其功業德操固然可歌可頌，他像鄭樵這樣的文人巨匠卻不可多得，他的鴻篇巨製《通志》，歷經千年依然是史學家必備必讀的典籍，顯示其學術的博大精深和強大的生命力。鄭樵作為古代一位傑出史學家，謂之世界文化名人亦名至實歸。
筆者曾經呼籲，作為鄭樵故鄉的莆田，不但要有鄭樵路、鄭樵廣場、鄭樵小學和中學，還要在大學裡設立鄭樵專業，培養一批研究鄭樵的專家學者。莆田要有鄭樵的小說傳記、民間故事、戲劇電影、工藝美術等多門類、多層次、多形式的作品，大力宣傳鄭樵功德，弘揚鄭樵精神。方無愧於鄭樵故裡、文獻名邦的稱號。
從廣業書院遠眺夾漈山
鄭樵遺蹟分布於今涵江區白沙、新縣、莊邊三鎮四村，涉及市縣區黨政宣傳、文化、教育、方志、旅遊、農林水諸部門，以及民間團體。亟待全市統籌謀劃，調動各方積極性，同心協力，鑄就鄭樵文化的豐碑。
黨的十九大高度評價中華優秀傳統文化，重申文化自信的深遠意義，提出建設新時代社會主義文化的任務。為弘揚鄭樵文化指明了方向，增添了強大動力。時不我待，機不可失。不負時代，不負鄭樵。遙想當年鄭樵在南峰草堂深夜教弟成材，「囑汝似狂夫」。狂夫者，勇於破舊創新的時代弄潮兒也。弘揚鄭樵文化，亦同樣需要這種精神。
筆者期待再訪鄭樵故裡時，鄭樵文化的史跡與新建項目，更為可觀，引人入勝；鄭樵精神更加深入人心，引為風範。
（阮其山）
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馬克思
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