老子是中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人，世界文化名人、世界百位歷史名人之一。
老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。
在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。老子傳世作品《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。
《道德經》寥寥五千餘言，語言流暢、言辭精闢、內容豐富，形成了許多成語。讀此書，會遇到一些耳熟能詳或經常使用的成語，如：無中生有、天長地久、視而不見，聽之不聞、千裡之行，始於足下、禍兮福所倚，福兮禍所伏、欲取姑予、無為而治、虛懷若谷、欲益反損……
下面一些成語是大詞典沒有收錄的，不妨學習一下。不僅能增加成語詞彙量，還能學習到一些聖人之道和人生啟迪。
有無相生
出自《道德經》第二章：天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。
意思是：天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨，這是永恆的。
這是闡述對立統一規律的成語，意指客觀世界普遍存在著矛盾，兩者相輔相成，在對立中形成統一，在統一中分為對立，共同構成天地萬事萬物。
致虛守靜
出自十六章：致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇……
意思是：盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往復的道理。那萬物紛紛芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清靜，清靜就叫做復歸於生命。復歸於生命就叫自然，認識了自然規律就叫做聰明，不認識自然規律的輕妄舉止，往往會出亂子和災兇……
虛和靜是兩個重要概念，既有哲學意義，又有政治和人生含義。對於認識世界而言，人的心靈要像明鏡一樣乾淨清楚，不為外物所幹擾，才能認識事物的本質。在老子看來，要想真正了解道的運行和事物規律，那就必須保持心靈的虛寂和寧靜。
尊道貴德
出自五十一章：道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
意思是：道生成萬事萬物，德養育萬事萬物。萬事萬物雖現出各種各樣的形態，環境使萬事萬物成長起來。故此，萬事萬物莫不尊崇道而珍貴德。道之所以被尊崇，德所以被珍貴，就是由於道生長萬物而不加以幹涉，德畜養萬物而不加以主宰，順其自然。
書中，道和德是核心概念，意指形而上之道創生天地萬物，落實到自然界，作用於社會人生，就變成了德。道是德之體，德是道之用，兩者合二而一。
功成不居
出自第二章：是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
意思是：因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化；聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。
順應自然而不胡作非為，注重身教而不以言教，大功告成而不邀功自傲。這是理解老子聖人之道的重要成語。
被褐懷玉
出自七十章：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。
意思是：我的話很容易理解，很容易施行。但是天下竟沒有誰能理解，沒有誰能實行。言論有主旨，行事有根據。正由於人們不理解這個道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那麼能取法於我的人就更難得了。因此有道的聖人總是穿著粗布衣服，懷裡揣著美玉。
書中認為，聖人的品質是素樸純真，與社會和光同塵。意指聖人有才德而深藏不露，貧寒出身而有真才實學。