《易經》被稱為三玄之冠，是"群經之首，大道之源"，是中國哲學與文化的總源頭。它凝聚了上下5000年來歷代先賢們的智慧結晶，反映了中國文化與東方智慧，儒家、道家皆以為經典。
易經的發展經歷了4個版本：伏羲氏創造先天易，也叫先天八卦；然後是神農氏創造連山易，也叫連山八卦；再到黃帝軒轅氏創造歸藏易，也叫歸藏八卦；最後才是我們熟悉的《周易》，是由周文王演繹的。
由此可見，我們稱周文王是《周易》創始人，實際上也是在前人的基礎上演繹的。他將《易經》的八卦演繹成六十四卦和三百八十四爻，並加上卦辭、爻辭，後人把這個相對完整的版本稱為《周易》。
商紂王沉迷美色，不理朝政，崇侯虎諂媚，說盡周文王的壞話。而周國勢力的不斷擴張，引起了商王的猜忌和不安，於是周文王就被關進了大牢。
周文王在獄中受盡欺辱，只能裝瘋賣傻。在被囚禁七年裡，他對上古時期的《易經》進行了整理，創造推演了《周易》，對後世的傳播起到了重要作用。
周文王臨終前，把兒子周武王叫到病榻前，說了一段遺言，讓他謹記在心。史官記下了這段流傳千古的修身齊家治天下的秘笈，後人稱為《保訓》，是《易經》的核心。
這段話的大概意思這樣的：舜帝幼年時還在鄉間田野裡，芸芸眾生中的一員，在歷丘這個窮鄉僻壤的地方墾荒種植以維持生計。但他胸懷大志，雖身在鄉野，心懷天下，唯恐此生庸碌。就這樣，他孜孜不倦地研習《中》的道理。既考慮自身的意願，又照顧到眾人之所需，按"中"裡的要求為人處世。他用"中"的正直無私原則平衡陰陽得失、評判是非曲直，都能得到好的結果。
以上這段話，周文王說出了《易經》的核心：求中。
什麼是"中"？
北京故宮中和殿裡面懸掛著一塊匾額，寫著"允執厥中"，這裡的"中"字和"求中"的"中"，是同一個意思。
"中"在易經裡是一個最佳位置，一種最佳的狀態，也可以理解為"道"本源的狀態。
中正是最好的位置，自古以九五為尊。歷代的人，都把天子、皇帝稱為"九五之尊"，就是這個道理。
周文王說的"求中"，舜的"厥志"，都是指修帝王之道。
如何才能做到"求中"？
如果我們事事都能做到避開"物極必反，盛極而衰"，那麼我們就做到了"中"。
比如說：不悲不喜，適可而止，是求中；吃飯不吃過飽，是求中；說話做事留餘地，是求中；皇帝管理國家不能走極端，管得寬鬆，底下人不積極，管得太嚴厲，底下人要造反，因此也要"求中"。
越是大道理，越是簡單。
"讀雜書萬卷不如真經一部"，這裡的真經講的就是《易經》。
有人說：西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國智慧的源頭是《周易》。《周易》這部特殊的經典，在我國歷史上地位非常高。儒家認為它是第一經典，所謂的五經之首；道家認為它是第一經典，所謂三玄之冠。
馮友蘭教授之所說："《周易》是宇宙的代數學。"
很多人覺得《周易》這本書晦澀難懂，上面都是文言文，不知道從哪裡下手開始閱讀。
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