《易經》為群經之首，設教之書，易道廣大，潔淨精微，是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源,是古代漢民族思想、智慧的結晶,被譽為「大道之源」。儒家、道家皆奉為經典，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
易經的發展經歷了4個版本：伏羲氏創造先天易，也叫先天八卦；然後是神農氏創造連山易，也叫連山八卦；再到黃帝軒轅氏創造歸藏易，也叫歸藏八卦；最後才是我們熟悉的《周易》，是由周文王演繹的。
由此可見，我們稱周文王是《周易》創始人，實際上也是在前人的基礎上演繹的。他將《易經》的八卦演繹成六十四卦和三百八十四爻，並加上卦辭、爻辭，後人把這個相對完整的版本稱為《周易》。
商紂王沉迷美色，不理朝政，崇侯虎諂媚，說盡周文王的壞話。而周國勢力的不斷擴張，引起了商王的猜忌和不安，於是周文王就被關進了大牢。
周文王在獄中受盡欺辱，只能裝瘋賣傻。在被囚禁七年裡，他對上古時期的《易經》進行了整理，創造推演了《周易》，對後世的傳播起到了重要作用。
周文王臨終前，把兒子周武王叫到病榻前，說了一段遺言，讓他謹記在心。史官記下了這段流傳千古的修身齊家治天下的秘笈，後人稱為《保訓》，是《易經》的核心。
這段話的大概意思這樣的：舜帝幼年時還在鄉間田野裡，芸芸眾生中的一員，在歷丘這個窮鄉僻壤的地方墾荒種植以維持生計。但他胸懷大志，雖身在鄉野，心懷天下，唯恐此生庸碌。就這樣，他孜孜不倦地研習《中》的道理。既考慮自身的意願，又照顧到眾人之所需，按"中"裡的要求為人處世。他用"中"的正直無私原則平衡陰陽得失、評判是非曲直，都能得到好的結果。
以上這段話，周文王說出了《易經》的核心：求中。
什麼是"中"？
北京故宮中和殿裡面懸掛著一塊匾額，寫著"允執厥中"，這裡的"中"字和"求中"的"中"，是同一個意思。
"中"在易經裡是一個最佳位置，一種最佳的狀態，也可以理解為"道"本源的狀態。
中正是最好的位置，自古以九五為尊。歷代的人，都把天子、皇帝稱為"九五之尊"，就是這個道理。
周文王說的"求中"，舜的"厥志"，都是指修帝王之道。
如何才能做到"求中」?
如果我們事事都能做到避開「物極必反，盛極而衰」，那麼我們就做到了「中」。比如說：不悲不喜，適可而止，是求中；吃飯不吃過飽，是求中；說話做事留餘地，是求中；
皇帝管理國家不能走極端，管得寬鬆，底下人不積極，管的太嚴厲，底下人要造反，因此也要"求中"。
越是大道理，越是簡單。「讀雜書萬卷不如真經一部」， 這裡的真經講的就是《易經》。
有人說：西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國智慧的源頭是《周易》。《周易》這部特殊的經典，在我國歷史上地位非常高。
儒家認為它是第一經典，所謂的五經之首；道家認為它是第一經典，所謂三玄之冠。馮友蘭教授之所說:：《周易》是宇宙的代數學。
儒家以《易經》乾卦立派，道家以《易經》坤卦立派，諸子百家更是來源於《易經》思想！
就連高考、公務員國考命題，也有它的出現，2019年《易經》冷知識成為公務員考題。
自古以來，那些在逆境中找到破局之道，做對人生決策從此平步青雲的成功人士，皆把《易經》列為必讀書籍。
悟透易經中的道理能幫你度過遇到的坎坷
《易經》自身的複雜廣博，深奧晦澀。
孔子曾說過：加我數年,五十以學易,可以無大過矣。
有人說：西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國智慧的源頭是《周易》。
《周易》這部特殊的經典，在我國歷史上地位非常高。儒家認為它是第一經典，所謂的五經之首;道家認為它是第一經典，所謂三玄之冠。
馮友蘭教授之所說：「《周易》是宇宙的代數學。」
在遠古知識匱乏的年代，周易就相當於今天的「百度知道」。
但是很多人覺得《周易》這本書晦澀難懂，上面都是文言文，不知道從哪裡下手開始閱讀。
我現在每天都在看的是《圖解易經》。《圖解周易》，他使用圖文結合的方法，把難懂的古文用白話告訴你，把深奧的原理一一圖解給你看，同時全書配有幾百張的彩圖。從起卦到講解，結合生活中具體的例子，讓你即使讀不懂文言文，也能了解易經所說的知識。
從五行、天幹、地支、太極和八卦的講解，再到《易經》中的象、數、理的介紹，再深刻的道理，也讓你一目了然。
並且通過結合實際的例子來告訴你如何去分析問題，《周易》64卦不再是冰冷冷的符號，而是變成讓我們聽得懂、學得會、用得上的大智慧，著實讓我受益無窮。
易經最神奇的地方就在於，64卦每一卦都是不同的生命密碼，不同的排列組合就對應著不同的選擇，每一種選擇緊跟著不同的人生命運，因此只要跟著易經做選擇，你的人生就不會差！
而且這本書才56元，現在56還能幹點啥？但是卻能讓你近距離接觸古代先賢的思想文化，了解中國傳統文化，同時能讓你逆風翻盤！
對自己以及家人都是最好的，能讓你們的日子越過越順。何樂而不為呢？一本易經，能讓你終生受益！
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