《楞嚴經》第三卷：【循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性，皆是識心分別計度，但有言說，都無實義。】
夢參老和尚講解《楞嚴經》節選整理
染業跟淨業不同，眾生迷的深與淺不同，修證的進度就不同。所有的一切都是循業發現，循著染業發現一切染法，循著淨業就修行一切淨法。這個業非常的複雜、非常的深。在華嚴經講五十三參的五十三位，那就是循業發現，善財童子是轉染成淨，一位一位的轉，一位一位的淨。 所以我們修行的時候要圓修圓觀，思惟這種微妙的、甚深的道理。智慧淺劣的眾生，隨著業所發現的，他斷不了。如果我們隨著自己的惑業發現一些障礙（障礙有順緣、有障緣），你怎麼隨這個緣？ 咱們舉事實說吧！現在你的功夫用得很好，但業障來了，幹擾來了。雖然表面看著是好事，實際是障緣。如果你沒修行，這個障緣還不來、不應。感應！感應！當你一修行，用功用到將要成功的時候，障緣來了。
這樣例子很多了，像住山獨修的道友。我一個師伯，同一個法門的，他幾乎要成道了，業障來了。從來沒人請他，也沒人跟他來往，等他要成道的時候，業障來了，人家來請他到一個大廟作方丈。這是好事，一個山裡的和尚，人家請你作方丈，而且廟很有名的，那他很高興地做方丈去了。但人家找他只是借他的名望，方丈做不到一年就把他攆了。他等再回山上修道時，以前那個境界沒有了，以前那個進度也沒有了。這就像我們做一鍋飯，快熟了，一個岔曲，你去忙著做別的事，這個火斷了，飯沒煮熟，夾生了，回來你再想吃，是生飯。那你回來再想修行，從頭來吧！還不曉得產生什麼障緣。 這叫什麼呢？循業發現。有的循業發現是成就的循業發現，例如，當你要墮落了，突然遇見善知識來啟發你。但是我們沒智慧，掌握不了。如果你自己能掌握住，那就好了，絕對能成道。
把一件事當作因緣，當作自然，全是錯誤的。那叫識心計度，但有言說，都無實義。如理的思惟，以你的智慧去觀照合不合理。合乎什麼理呢？合乎佛教導的。 世間無知。無知就是不解悟，不知道生死，也不知道修行的根本，把一切事情都認為是自然的、是因緣所生的，這個不合乎圓解。學楞嚴經就是教你從初知到圓解圓悟，你應當拿經來對照自己的行為。一切惡業不讓它循業發現。那你認識到了，惡業的成長就不靈了。你要知道：哎呀！我這是業現前。你能掐斷，那你就不隨業轉。
有兩句話，「心被境轉」，你的心被一切境界相轉了，那就是凡夫了。「心能轉境」，一切逆緣的境界，我能都把它轉成順緣，即同如來。 但是我們在這境界現前的時候沒有這個智慧，這是第一個。第二個，你這個智慧得產生力度。你明白，但力量不夠，就轉不動這件事情的現相，就會被現相給轉了。若力度要夠，那就轉過來了。所以我們經常說求佛菩薩加持，求三寶加持，到這個關鍵時刻，這也是最重要的時候，這是真正的求三寶加持！你產生力度，智慧增長了。智慧長了，煩惱就輕了。