兩千多年前的濮水邊，莊子靜坐垂釣，聚精會神地注視著浮在水面的魚漂，希望會有一條肥碩的魚來咬鉤。身後站著楚王派來的兩位大夫，他們恭敬地說道：「願以境內累矣！」莊子曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗終乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中。」落日壓下了山頭，許多人不明白莊子為何願意「曳尾於塗中」，但能肯定的是濮水的魚不會比宮廷裡的盛宴美味。
因為，他不想通過世俗的權力來馳騁天下，也不想為自己建立一個烏託邦，雖然他也是有所待者，但他更願意逍遙遊，「寧遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈」。魚上鉤了，還算肥美，今晚不用再餓肚子了。的確，他不會像那些清高者再將魚放回水中，但面對兩位大夫的離去，波光粼粼的水面上映出了他滿臉的愜意與坦然。可能有人會問：但他都窮到靠編草鞋、釣小魚過日子了，如何逍遙遊？
拜讀《逍遙遊》，我亦始終不明白在他的世界裡如何逍遙遊，更不明白鯤鵬如何存活，心想這或許只是他許給自己的一個假想，以慰藉自己貧困的處境。但轉而一想， 於當時的境況下，他還能臨風垂釣，遙想天外南冥，這不正是所謂逍遙遊嗎？
據說他做過官，可以想像他如何力壓官場群雄，口若懸河，讓上司大眼瞪小眼。或許當他遞上那封「辭職信」時，他的「老闆」終於落下了心頭石，畢竟那位「老闆」對自己的官職很是在意，身邊有這麼一位「大將」，保不齊哪天被君王撤了職，莊子還會讚嘆一番呢！
他可能就是自己所謂大鵬，因風積不厚而翼無力，飛不上九萬裡的高空，只能伏途空冥。亂世中有宋榮子這樣「舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮」的佼佼者，也一樣是「猶有未樹」，傳可以御風而行的列子，在沒有風時也只能「下步量」，就是孫悟空想行十萬八千裡也得指望那個筋鬥，畢竟誰都有自己所依賴的東西，這就是莊子說的「有所待」。於是「有所待」成了逍遙遊的阻礙，大概寫到這裡時，他也猶豫了，但片刻後，他便再蘸了濃墨，一邊感受濮水上的清風，一邊揮筆寫下「乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉」。好個「天地之正」「六氣之辯」.這麼說來，他還在逍遙遊，逍遙自物我合一，逍遙自投身自然。
至人無己，神人無功，聖人無名。聖人不是有意識地無為，而是無意識地有為。然而，天天想要在紛雜社會爭得一席之地的人，往往會事與願違。 身有所待，神自逍遙，這便是莊子的有所待之逍遙遊。