在九天聖都扎麻隆鳳凰山西南處有一尊高大銅像，威嚴地屹立在山中，她就是崑崙山總仙主、西天女天皇、乾坤第二大戰神、美神西王母的首尊標準高大銅像，像高20米，基座11米，路面至基座高80米，合計111米，看上去十分雍容華貴，威武神氣，可謂有史以來全國百種西王母聖像中的極品，人們遠眺鳳凰山，映入眼帘的就是這尊神像。
為什麼要鑄造這尊西王母銅像呢，從歷史的角度說，西王母確有其人。說起西王母，不得不先說崑崙山。魯迅先生說「其最為世間所知，常引為故實者，有崑崙山與西王母」。唐代大詩人李白也說「崑崙之墟，百神之所在」。可見，崑崙山與西王母不僅歷史悠久，而且神秘綿長。
巍巍崑崙山，雄踞萬山之冠，是中華神州和中華民族的脊梁，莽莽崑崙乃至黃河、長江、湟水河谷地及西海環湖地區是中國崑崙神話產生的故鄉，這裡充滿了神秘的色彩，成為眾神聚集的地方，在這塊神秘的土地上，數千年來流傳著美麗的崑崙神話傳說日久彌新，經久不衰。
相傳，西王母是崑崙山的仙主，也是青海湖的主神，幾千年來人們一直把她當作崑崙山、瑤池的女大神，受到華夏民族的崇敬和傳頌。據《山海經西次三經》記載：「西王母，其狀如人，豹尾、虎齒而善嘯，逢發戴勝」同書《大荒西經》說："有人戴勝，虎齒豹尾，穴處，名曰西王母」。這是歷史最真實的記載，西王母其實就是以虎為圖騰的，穴居石洞的古代羌族女首領。
文獻稱其穴處為「西王母石室」，這在《漢書•地理志》有記載：「西北至塞外，有西王母室，仙海，鹽池。北則湟水所出」。仙海即今青海湖，鹽池即今茶卡鹽池，西王母石室即今天峻縣關角石洞。
西海（今天的青海湖）西北側的天峻一帶俗稱小崑崙山，是遠古時代女媧、盤古、太元玉女（媽祖）活動的中心地帶及修煉的道場。傳說昔日太元玉女降生西王母時因沒有合適的地方，盤古天王用神斧將關角山上的一座山峰削下來放置在關角山下的草原上，然後用神劍掏了一個洞窟，太元玉女就在這石室生下了東王公和西王母。後來，西王母在崑崙山一帶生活、修煉，建立了西王母古國，成為西王母古國的一代女王。
青海湖是一個面積約4000餘平方公裡的鹹水湖，位於青海省海北州境內，在神話傳說和典籍中記載，青海湖被稱為西海、仙海，是西王母最大的瑤池，當地人每年要在此舉行祭海活動來紀念西王母。
又據戰國時的古書《穆天子傳》，詳細記載了周穆王乘坐八駿馬拉的車子來到王母石室，受到西王母的接見和款待，史書還詳盡記述了兩人會面期間互寫自白詩和分別的情景……這就是歷史上著名的周穆王西會西王母的故事，不得不相信崑崙山確有西王母。
西王母曾用一首自作詩表白了自己的身世和生活習俗。詩曰：「徂彼西土，愛居其野。虎豹為群，鳥鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將生子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望」。在這首詩中，她表露了自己的身世。即天帝盤古天王之女。又告訴周穆王，她喜歡居住野地，並喜歡與虎豹為群，鳥鵲相處。西王母在這首詩中表白的情況，在很多典籍、民間傳說和地方風物中得到了證實。
歷史證明，西王母是實實在在的歷史人物，是崑崙山一帶西王母古國的女王，距今3000多年，是青海高原上影響最大、最有勢力的歷史人物。
在神話傳說中，西王母常戴一副面具，其形象是披頭散髮，虎齒豹尾，看上去似人非獸，十分威武，其實，西王母是一個儀態萬方，天姿掩藹，容顏絕世，芳齡永駐，光彩照人的美神，是賜福、賜壽、賜子、化險消災的吉星，亦是福、祿、壽、財的總領，深受萬民敬仰的上帝，為掩蓋美麗、她將自己裝扮成虎齒豹尾形象。
西王母與民間社火頗有淵源，在青海高原和全國各地，每至新春佳節，一些村莊的村民們便要耍社火，組織耍社火的班子叫「火神會」。每當社火開演時，扮燈官的人要說一段社火詞，開端必說「上奉了王母金牌，玉帝的敕旨，佛家的寶號，三教的牒文……」從這裡可以看出，沒有西王母籤發的通行證，社火是不能耍的。
在青海高原，男女青年結婚時，必須請一位能說會道的人在新娘床上踏步，口念禳床詞，「禳床，禳床，金玉滿堂；前踏朱雀床，後踏五福床；左踏青龍床，右踏白虎不佔床……」人們要問為什麼要禳床？白虎是什麼？原來，這也與崑崙神話中的西王母有關。在崑崙神話中，西王母是青春永駐的美神，因為太美，怕引起不必要的麻煩，她就用虎齒，豹尾，披頭散髮裝扮自己，讓白虎作她的貼身保鏢，白虎將軍忠於職守卻有點呆板，每當哪位姑娘出嫁穿上王母服時，常常把民間新娘當作西王母護衛起來，如果不禳床，新郎近了新娘身，就會遭橫禍，這說明禳床是在勸說白虎將軍離開新娘身，求得平安的一種民間習俗，是從太古時代傳下來的。
正月十五是元宵節，也叫燈節，既是傳統節日，又是一種民俗文化活動。在崑崙神話傳說中，西王母每年除タ要去天宮與玄龍大帝相會，正月十五這一天要來到人間，人們便用舞龍燈、要社火、展花燈、吃元宵的方式熱烈迎接，稱為「鬧元宵」。其含義是西王母雖是萬聖至尊，卻生性活潑，喜歡娛樂，人們採用西王母喜歡的方式迎接，表示敬重和投其所好；西王母掌管著人間的福、壽、財、祿和災、禍，人們如討得西王母喜歡，就可以風調雨順，吉祥平安健康長壽。所以，正月十五鬧元宵、吃元宵，具有特別的意義。
每年農曆三月初三，是西王聖母的萬壽聖誕節，西王聖母必然舉辦蟠桃盛會，以蟠桃、長生仙酒招待前來祝壽的四海八荒的神仙、佛菩薩等，可以得到西王聖母的福報、能量、神通、升華，民間也以踏青尋春、祭祖、磕拜等形式表達敬天敬仰西王聖母。
農曆七月十八是西王聖母成道、被上蒼九天玄女封西王母為崑崙山總仙主、西方極樂世界教主的黃道吉日和天賜天封節。自2006年始，每至七月十八，天上群仙、人間八方崑崙兒女必來九天聖都慶賀西王聖母成道，且消孽除障，拜請百福。
說起西王母，真的是道不完的故事，西王母與民間信仰的習俗在青海土地上不勝枚舉，民間廣為流傳的：嫦娥奔月、王母傳書、麻姑獻姚、西王母臨漢、王母懲羿等都與西王母有關。她勇猛、頑強、神通廣大、美豔絕倫，是名副其實的天界第二大美神、戰神。
可見，西王母文化已融入青藏高原這片大地，西王母是青藏高原以藏、漢、土、蒙等多民族的人物形象，是中華西部的人文特色，是民族團結、多元文化融合的歷史見證。九天聖都扎麻隆鳳凰山建有西王母天緣宮，是西王聖母在人間的中心行宮，內塑有西王聖母的巨像暨崑崙天使、大勢至、阿彌陀佛、觀音、白度母、地藏王、綠度母等聖像。
從崑崙神話的角度看， 西王聖母，本是由宇宙之精氣神幻化而成的月亮女神，即太陰之主。她與九天玄女這位太陽女神形成宇宙的太極內核，即九天玄女是太極陽，為金鳥、火鳳。西王聖母是太極陰，為玉兔、白虎，二者既各自獨立，又相互統一，形成陰陽合和，日月同輝，相輔相成之極妙狀態。
西王母，這位天帝的女兒，姿容蓋世，尊貴威嚴，母儀萬方，弘揚正氣，懲惡揚善，扶正抑邪，佐助女媧娘娘摶土造人，給造出的人類注入陰陽二氣，使眾生命具有靈秀和活力，又助九天玄女戰勝來自宇宙諸星系的天魔大軍，成為第二位乾坤大戰神。
由於她是第一代天帝盤古王之女，是月亮天仙，又降生在崑崙山，具有超凡的神通，是中華神州大地上除九天玄女外人人皆知、人人敬仰的第二位女大神。
西王母是崑崙仙界的總仙主，太陰神，掌管西極樂土及萬仙、萬佛、萬神的仙籍，是西方極樂世界的總管，人們也稱"西方教主」。她的得力助手是大勢至菩薩、觀音、白度母、綠度母、地藏王、白虎神。
崑崙文化、九天聖都、西王母銅像等是國家的文化根脈、文化形象，是民族瑰寶、民族精神，如果開發、弘揚和保護好，不僅對青藏高原，而且對整個國家，中華民族乃至世界都有重大意義。 美麗的青海高原，是泱泱中華的五大源頭：一是江河之源，中華水塔；二是中華崑崙文化的發源地；三是中華和世界的三大主脈均在青海，即：九天玄女（女媧）的天鳳中脈在青海河湟；玄龍（伏羲）、盤古、玄華、黃帝的龍脈在東崑崙；中華神州的地脈在西崑侖山；四是中華崑崙文化的龍頭景點在青海；五是黃教的創始人宗喀巴在青海。
青海不僅是中華水塔，而且是崑崙眾天神之下都聖地。人們熱愛中華，嚮往青海。不僅領略這裡的自然風光和崑崙古蹟，而且探尋生命的真諦和天人合一的自然法則。
中華民族是具有悠久的文明歷史的民族，在漫漫的歷史長河中，華夏民族以自己的勇敢、勤勞、智慧，在不斷的社會生活實踐中創造出了獨特的文化，華夏民族能有美麗神秘的崑崙文化而煜煜生輝，青海人民能生活在眾天神的故鄉樂土而倍感榮耀和自豪。
崑崙神話演譯之今，分布之廣，傳播之多是我們共同見證的事實，崑崙文化還在不斷的發展中，它不斷滲透包容，不斷豐富發揚，被時代賦予了新的內涵，中華文明的發揚傳承，中華文化的繁榮光大，無不與崑崙文化直接相聯，崑崙神話是華夏民族千古不滅的靈魂，研究和弘揚崑崙文化有著深遠的意義。
本期監製：玄 君
校 對：天堂鳥
編 輯：藍蓮花、不 遠