今天講《吉祥經》，我用藏文念一遍，當然這些經文我沒有傳承，但為了校對念一遍。同時，發心人員中有會巴利文的，一會兒也念一遍。
今天簡單講一下南傳佛教的《吉祥經》，後來發現有不同的版本，南傳佛教把這個經放在重要的典籍當中，經常誦，藏傳佛教和北傳佛教沒有那麼重視。這部經給人們帶來各方面的吉祥，雖然文字很短，但佛陀的加持力不可思議。
《法句譬喻經》中講，人們對吉祥認定不同，他們後來去找佛陀，佛陀給他們講了吉祥品，和這部經內容有相同，也有不同的。那部吉祥品主要針對在家人，吉祥圓滿。以前我去道場他們也經常用《吉祥經》祈福。每個家庭、社會，每個人都需要吉祥。
雖然沒有傳承，也是為表示一個緣起，南傳佛教那麼重視，北傳佛教、藏傳佛教也可以念誦。
吉祥品最早是唐朝之前，有些吉祥的發願文和這裡的比較相同。
今天以這個《吉祥經》字面解釋，希望我們學習也獲得釋迦牟尼佛的加持，日吉祥夜吉祥，晚上夢吉祥，白天生活也吉祥，日常生活中需要這樣的福蘊。
如是我聞，一時，
是某一個時候，我曾經中這樣聽到的，
佛住舍衛國祗陀園給孤獨精舍。有一次到了夜深人靜時，有一天人發出殊勝光明遍照園中，來至佛所，恭敬禮拜，站立一旁，天神以偈白佛言：「所有的眾天神與人類，他們都希望獲得利益，這樣的幸福需要怎樣獲得？請示最吉祥。」很多人，不管什麼膚色的人都想吉祥。有些人認同金子是吉祥的，有些認為銀子最吉祥的，還有不同節日穿不同服裝來表吉祥的。
世間人不懂什麼是吉祥，按照他們自己的說法，各種裝飾，但也許吉祥，也許不一定的。
如果按照這裡講的去做，應該最吉祥。
世尊如是答言：
不要親近愚痴人，應與有智慧的交往，還要尊敬有道德的人，是為最吉祥。 與愚痴的人交往會自他毀壞的，如果與有智慧的人就算是結仇也會帶來利益。
《成實論》：遠離愚痴人，親近有智者，可敬者則敬，是為最吉祥。所謂皈依三寶，皈依僧，是有智慧的人，遠離貪嗔痴，勤修戒定慧，這樣的人去依止。
居住遠離貪嗔痴適合自己的地方，這樣的地方曾經有德行的高僧大德呆過，置身在那裡修道，這裡自然有加持，是為最吉祥。如果大城市裡不一定有這樣的地方，可以依止聖者加持過的地方、寺廟等帶來益處。
智者所依止的四種法：住善處、依善友、發善願、種善根。
這樣的地方會加持自己有修證。世間人認為散亂比較豐富的地方是好的地方。實際上，帶來善法的人群是善友。
多聞工藝精。
應該廣聞博學，包括技術、工巧這些方面都要精通，如果什麼都不懂，生活有點兒困難。所以應該有利的多聽聞好點，流言蜚語少聽一點。現在每天都日新月異，沒有聽過可能會被時代淘汰。所以有意義的事應該多聽一點、多學一點、多想一點。反之，少聽一點。自他有利。
嚴持諸禁戒。
比如說三皈五戒，八關齋戒等都應該受持。衣服破了可以補，行為的缺陷可以戒來彌補。
學習多聞持戒，要對自己的行為多束縛，世間人也是這樣。佛教有戒律，可以行持善法，《諸法集要經》：是心能作罪，亦能修福業，了彼如幻化，常依於正道。這顆心也可以造罪，也可以行善，知道這顆心顯而無自性的，要修正道，如果心很好，行福德可以做得特別好。
言談悅人心，是為最吉祥。
說話應該讓人心愉悅，當然有些人說話經常得罪人，不知不覺當中傷害很深。真正修行人要有善說。《四分律》：善說於言者，令已無熱惱，亦不侵他人，是言為善說。對別人語言沒有熱惱，也不侵害他人，自己不煩惱，別人也很快樂的。該說的話表達得很清楚，別人也很快樂。怨和親大多數是由語言而導致的。
總結起來，多聞、持戒律、說話悅人是最吉祥的。
孝養父母親，愛護妻與子。
在家的人一定要先奉養對自己有恩德的父母親，不管東西方哪個文化，都一定要這樣的。作為在家人要愛護自己的妻子與子女，女性要護持自己的丈夫。
從業要無害，是為最吉祥。
工作從業最好不要殺害、欺騙眾生，行持偷盜等行為。是為最吉祥。《瑜伽師地論》也講過允許的六種行業，人們正確的活法。
家族要和睦，工作要不傷害眾生的。找工作要觀察，否則意義不是很大。
身心健康、物質條件好、還要有福報享受生活，這是種很好的福報。要有好的一種修行，否則，只是世間的一個生活。動物只要有吃有穿就可以了，但作為更高的人類需要學習和修行。
有些人想變成一個很好的佛教徒，應該按照這裡面表達的做，這裡很清楚。
布施好品德。
要愛布施好品德，有資具自己享受同時要愛布施。
對眾親眷也要樂於幫助。有些出家人不愛幫助他們。如果你自己有能力的話，對學費有困難的人幫助一些也很好的。我有個表弟說他以前有錢時幫助那些親戚孩子，但沒有錢時他們對他不好。大乘布施不求報答好一點兒。我助學的過程中，吃的沒有問題了，他們經常會帶來糌粑、酥油。他們也會有報恩來的。法王如意寶也講過，只要去布施，財富自然而然會來的。布施不是為求果報的，不清淨。《雜寶藏經》：有八種人應決定施，不復生疑。父、母與佛及弟子，遠來之人，遠去之人，病人，看病者。八種人布施，不用懷疑。
有些出家人說對父母不能供養，有因果報應。當然供佛的、供法本的不能給。但別人對你有信心供養的可以幫助父母。尤其剛學佛的人，儘量去幫助。有些沒有住處，想辦法借房子給他。我剛來時經常都是換房子，現在條件很好了。那個時候伸緩手幫助他非常有利的。我聽到有些人沒有住處、生活物質，也是很難過的。有些是業力的原因吧，經過一點苦行，也會遣除業力和煩惱。
有能力的人應該對居士也好，或者包括學佛的群體當中，有些人福報非常好，能解決很多人的就業生存，救一個等於救一個家庭。供養上師們不是很重要的，哪怕幫助身邊一個人的燃眉之急，每個人有一點兒愛心、每一滴會積聚的。有些人重視供養佛、僧眾，對悲田不太重視。
行為無暇疵，是為最吉祥。
至少做人，自己有自己的規則。根本的一些行為應該有所對治。
邪行必須禁止，克制自己不飲酒，美德永不退失，是為最吉祥。行為儘量考慮到別人，包括有些道友念誦不考慮別人，晚上也是響木魚聲音很大，鄰居有影響的。很小的行為即要考慮自己，也要考慮別人。飲酒很多人變成瘋狂者。高尚的行為永遠一樣，不會變來變去的。
恭敬與謙讓，知足並感恩，及時聞教法，是為最吉祥。印光大師：一分恭敬得一分利益。以前弘一大師，別人對他頂禮，他也會給別人頂禮。對別人越來越恭敬，別人也會對你恭敬。謙讓，對別人寬容。要有感恩報恩的心。聞法知法，《正法念處經 》：聞法故知法，聞法故信佛，智者聞法故，能解脫眾苦。智者經常聞法很多痛苦自然消失的。反之，愚者沒有聞法緣故不知法.有些人每節課都不放過，聞法的精神很堅定的，我也從很多方面能看得出來，不管經歷什麼樣的風風雨雨的都能堅持。
《經律異相 (卷8)》：善信菩薩，可能是一個修行人，很想聽聞佛法，但出世處沒有佛法。有一天，空中聲曰。其此東方一萬由旬，彼有一國，王名曰善住。昔有如來出現於世，久已滅度。像法衰微有一女人。生自卑賤，形貌醜陋，但是她有半句一偈佛法。他想不管怎麼樣一定要聽，有一遊泥，縱廣萬裡，踐者即沒。乃至鳥飛不能過，毫毛不能勝。汝今困瘵手足斷裂。云何而能更復前進。
我聞踴躍，馳起東行，至淤泥所。分捨身命以軀自投本期陷沒。我擲身時。當身所觸。出一小路。潔白修直。我踐其上無復眾難。徑至彼國入善住城。哀號自咎不睹世尊。見此女人處於卑陋。屋室穿穴。人形凡鄙。而我恭敬視如佛想。瞻奉禮拜，圍繞讚嘆。仰請女人以為大師。願垂教示，得遂深信。
女人答曰。諸佛妙法無量無邊，我之所聞，唯一半偈。若欲聞者，今便說之：諸惡莫作，諸善奉行
我聞此語，身心清涼，諸根寂靜，自然調伏。誦習在心，思惟其義，洞達斯旨。即獲神通，飛還本國，遍宣此偈。以此功德，我於佛法得堅固信，不可沮壞。眾魔啟伏一切歸化。未有此信我常在生死。為眾生故開示此信，令得奉行。
高僧大德們也為這麼一句法要苦行，我們還有教法在世，條件也很好，但求法難得的心不如以前。我們最初開始求法的情景，現在有些人不相信，再過幾十年、幾百年，可能更難相信。
得到解脫的法門很重要的，生命是無常的，今年《聖大解脫經》能講成功是很嚮往的，能讓很多眾生能得到利益，很清淨的傳承，希望大家學的好一點，給別人弘揚佛法要有信心。
總體上大家為法付出很多的，都在努力當中。如果有信仰但對法義不懂，只是形象上的佛教徒。聽聞過佛法和沒有聽聞過佛法的人有差別的，修行過佛法和沒有修行佛法的更有差別。聽了以後，還要思維與修行，與生死大事相比，很多世間的事情沒有那麼的重要。
修安忍，不管遇到什麼事情，儘量控制自己的情緒。做什麼事情儘量隨順別人。得見眾沙門，應該說一些信仰、信心、解脫、出事間的話，沙門行為與其他人是有差別的，其他人要求一些法，少說一些過失，是為最吉祥。
做為在家要，自理生活要清淨的生活，修行真正領悟八正道，最好即生當中通過空性的法門，實證涅槃，是為最吉祥。
世間八風不動搖自己的心，不被吹到。無憂心情天天樂呵呵地。行為也好，自己的行為一切無汙染，寧靜無煩惱，是為最吉祥。凡夫心情此起彼伏的，很可憐的，但經常祈禱上師三寶、發菩提心，行為會有很大的差別。變化不是一日之間的，至少不退轉。否則，不值得的。應該自己觀察自己學了法有多少年，最重要的法一定要修五加行。時輪金剛、格魯派有些寺院都有很多這方面要求。
修行是為了調伏自己，而現在有些人為了聽密法和上師討價還價。至少修完五加行，自己會調柔一些。我個人是對認真的、實事求是的評價也說「是、是、是」，我以前是更差的。小時候偷白蘿蔔，晚上一直等著，看園子的人一直不睡，外面下大雨，很長時間過去了我倆衣服淋溼靠在一起睡著了，突然睡來看到看園子的人睡著了，偷了一大堆。路上看到父親等了一晚上擔心來找我們，一直罵我們，回去後吃蘿蔔時就不罵了，很開心的。所以，沒有修行的時候是這樣的，但現在我不會去偷蘿蔔了。
依此行持者，無往而不勝，一切處得福，是為最吉祥。
個人學習筆記，僅供參考