說到學佛，許多人立馬就會想到莊嚴的大殿，嫋嫋的香火，認為這就是信佛，就是學佛了。
心中有什麼難事，就去求求菩薩，供點香火，希望菩薩能夠保佑自己，修行不通了，也去求菩薩，希望菩薩能夠讓自己覺悟。
有這樣想法的人，註定一事無成，因為想要佛替自己解決難題是不可能的，否則這世上就沒有誰是不能解脫的了。
佛經中一個故事：
一位年輕人在屋簷下躲雨，看到菩薩撐傘走過，於是便求菩薩度他一段。菩薩說：「你我都在雨中，區別只是有沒有傘，所以不是我度自己，是傘度我。你想要度，就自己找傘去。」第二天這位年輕人遇到難事，去寺廟拜觀音，卻看到觀音正在對著自己的塑像跪拜。年輕人好奇詢問原因，菩薩笑道：「我也遇到了難事，但我知道，求人不如求己。」
這個故事告訴我們，求神通，不如求自己。佛其實並不是眾生想的那樣無所不能，那是迷信的說法。
想要佛菩薩揮一揮手，就滿足自己的願望那是不可能的。佛也是人，不過是覺悟的人。佛也要遵循因果規律，他能給予眾生修行的法門，但是能不能超脫，還是得看眾生自己能不能修成。
著名的佛學大師南懷瑾曾說：「命由己造，每個人的命運不是菩薩保佑得來的，而是自己努力得來的。學會自己保佑自己，菩薩才會保佑你。
01八萬四千法門只教一件事：如何證到「無我」
南懷瑾先生說：「八萬四千法門只教一件事：如何證到無我。」佛教的種種經典，種種教導，其實都逃不過行善、布施、修行、放下等等這些詞彙。
佛說「諸惡莫作，諸善奉行。」佛說布施是六度之首，這些行為仔細想，都是利他的，而不是為自己考慮。三藏十二部經典，總歸來說都是在教眾生如何證到「無我。」
佛教三法印之一曰：「諸行無我」，達到無我的境界，就能夠通達無礙，得到自在。「無我」指的是什麼？
是眾生內心深處的執念，根深蒂固地覺得有一個「我」的存在，所以許多人認為自己的命運天註定，認為佛是權威，能夠主宰「我」。
若是能夠認識到「諸行無我，」「我」不存在，自然我就不需要佛度了。所以說學佛不是迷信，而是正信。
正信是要自發自醒，如果說去拜一拜，祈禱一下，佛就能聽到「我」的聲音，改變「我」的命運，那是不可能的。
佛陀來到世間的第一句話就是：「天上天下唯我獨尊。」這裡的「我」指的是每個人自己，每個人的命運都是由自己主宰，自己是自己命運的權威。
認為自己的命運掌握在佛的手中，就是著了佛相、我相。佛說眾生皆有佛性，皆能成佛，眾生就是佛，哪裡還需要佛保佑？
證到「無我」，明白自己是自己命運的主宰，這才不枉佛和菩薩弘揚佛法，度化眾生，才能讓菩薩保佑自己。