2016巴西裡約奧運會正在火熱進行，今天給大家推薦我朋友文豪近日剛寫的一篇文章《奧運史上最牛逼的冠軍》，講的是《火的戰車》這部電影。這是一部榮獲了當年（1982年）奧斯卡包括最佳影片在內的四項大獎的影片，一部史上最偉大的體育電影，一部頗具英國古典主義氣質的電影，一部關於理想、奮鬥、信念乃至信仰的電影，一部沒有多少人完整看過，但幾乎沒有人不為它的主題音樂感動過的電影。
《火的戰車》電影原聲音樂
如果因為比賽被安排在禮拜日，與教規不符，就拒絕參賽，你會怎麼想？而這是一次奧運會比賽，奪金牌的希望又很大？
這是真事兒，發生在1924年的巴黎奧運會，後來又被搬上銀幕。
最著名的體育電影，是曾於1982年獲四項奧斯卡獎的大片《火的戰車》（ Chariots Of Fire）。
《火的戰車》，又名《火之戰車》《火戰車》
影片取材於真實故事。兩位劍橋大學的體育高材生互為瑜亮，立志高遠，刻苦訓練，最終在1924年巴黎奧運會上雙雙取勝。
或許是因為勵志故事簡單直白，有評論認為它是上世紀八十年代被高估了的影片之一。其實這些評論家啥也不懂！（我越來越欣賞一位資深地產評論人的這句口頭語，雖簡單粗暴，但一針見血）其實，這部影片的深邃及預見性，足當大片之任。
相對於「更快更高更強」的精英意識，種族和宗教情結才是兩位主人公奮鬥的原動力。林德爾是蘇格蘭人，亞伯拉罕是猶太人，在一戰後的英國均為旁枝末流。勝利時被當作同胞歡呼，失敗時則被當作異類咒罵。
《火之戰車》劇照
林德爾是個無比虔誠的教徒，跑步是為了取悅上帝，其次才是國家同胞的認同。亞伯拉罕雖為世襲貴族，標籤仍是「威尼斯商人」，歧視和不公，使他在任何活動中都想出類拔萃，並為此甘付一切代價。
這些情結和動力，轉化成了對比賽勝利的渴望，更轉化為對信仰和原則的堅守，成為他們身上強悍的個體政治意識，並憑之與強大的集體政治意志對抗。
為了在巴黎奧運會上贏得百米冠軍，亞伯拉罕聘請了一位職業教練。這使得劍橋大學異常不悅，認為這違反了奧運會的業餘原則。但亞伯拉罕強硬地表示，自己以比賽勝利為唯一目標，不會更換教練。
林德爾的麻煩更大。登上去巴黎的船，他才得知，百米預賽將在周日舉行。按照教規，安息日不能工作。他是英國最有希望奪得百米冠軍的選手，也是一個嚴守教規的教徒。
他提出退賽。這使以愛德華王子為首的英國代表團非常惱火，他們不願向法國人求情改變賽程，而是以國家榮譽相迫林德爾就範，但後者不從，並說：「（我不會服從，因為）是上帝創造了國家和國王。」
令人驚異的是，林德爾改跑了四百米，更令人驚異的是，他竟然獲得了冠軍，而百米金牌則由同胞亞伯拉罕奪得。在這場考驗體力，更考驗意志的比賽中，個體政治戰勝了集體政治。
比起金牌，這個勝利更加寶貴。因為有著更強大的國家和道德輿論的支持，集體政治的力量往往難以抵擋。而林德爾和亞伯拉罕的對集體政治的不服從，絕非無意義的意氣之爭。最有說服力的例子是，巴黎奧運會12年之後，納粋德國就將柏林奧運會變成了體現集體政治力的最好舞臺。
近一個世紀之後，奧運會已成為政治化、商業化和娛樂化的龐然大物，運動員職業化亦成為現實。敏感的國家形象和巨大的商業利益，構成了強悍的集體政治力。在這個巨大的秀場和商場中，再耀眼的明星也不過是一枚棋子。
論及奧運會的集體政治力，中國應該屬於最強者之一（有之一，是因為還有北朝鮮和俄羅斯）。中國體育的價值觀、定位和戰略取向，均強烈地受到集體政治力的左右，形成以強烈民族意識和短期成績導向為內核的舉國體制。於是，劉翔謎案在北京和倫敦輪番上演，女羽讓球鬧劇貽笑友邦及非友邦，單體項目畸強的同時，集體項目衰落。
事實證明，林德爾們的個體政治行為是多麼具有預見性、多麼寶貴！其實，個體政治力無人不有，無處不在，關鍵是與集體政治力發生衝突的時候，有無抵抗的意識和能力。
劉翔的光榮時刻與黯然退場
令人沮喪的是，今天的運動員效仿林德爾和亞伯拉罕的難度越來越大，因為當年的運動員取勝，所獲得的只是象徵性的榮譽。但在今天，對於運動員個人來說，除了來自更強政治影響力的壓迫，還有著巨大商業價值的誘惑。既便是影片兩位主人公，穿越到今時今日，是否還能足夠強項？答案亦未足樂觀。
所以，該片導演休·赫德森在談到影片主題時，更具有預見性，他說：「我們需要一個社會準則。否則，無論從個人還是集體的角度來講，我們都會垮掉。」
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