書 名：人文初祖
副書名：黃帝神話
叢書名：中華遠古神話衍說
作 者：劉勤等 著
ISBN：978-7-108-06764-7
定 價：39元
此書系「中華遠古神話衍說·三皇五帝」叢書之一種。該叢書以女媧、伏羲、神農、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為線索架構故事，每10個故事為一本，共80個故事，故事情節豐富、曲折、耐人尋味，以詩化語言加以展示，並輔以貼切、精美的插畫，涉及文學、神話學、民俗學、宗教學、美術、音樂、教育學、心理學等多個學科，具有多方面開創意義。有別於對傳統的耳熟能詳的神話的敘述，此叢書對中華神話進行了獨特深入的挖掘，拓展豐富了神話的內容和形式，每篇在體例上分為四個部分：原典、今繹、注釋和衍說。原典主要是神話原典，兼涉一些學界成果；今繹是用簡潔、詩化的語言在文獻基礎上的改編；注釋是對疑難字的注音注義；衍說是從歷史學或神話學的角度對相關內容的拓展和延伸。
本書是有關黃帝的十個神話故事，分別為《青要山武羅》《黃帝斬惡夔》《糊塗兒混沌》《象罔尋玄珠》《孤獨的旱魃》《嫘祖始蠶桑》《風后巧指南》《玄女授兵符》《倉頡造文字》《陸吾和英招》，主要記述了黃帝及其配偶和子臣的故事，以喜聞樂見的方式傳達了深刻的人生道理。
緒 言
黃帝，「五帝」之首，恐怕是最能讓華夏民族熱血沸騰的神話歷史人物了！
黃帝，其實就是皇帝。「皇」即大。「帝」在甲骨卜辭中原本指天神和上帝(上天之帝)。所以，皇帝(黃帝)的意思，就是皇天上帝。
神話中的黃帝，自然崇拜和圖騰崇拜色彩還很濃厚。《山海經·海外西經》中說軒轅之國，黃帝之民都是「人面蛇身，尾交首上」。《韓非子·十過》中描繪了昔日黃帝「合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍」時，虎狼、龍蛇、鳳凰伴隨左右的浩蕩場面。
黃帝最初是雷神。《河圖稽命徵》記載他的母親附寶「見大電光繞北鬥權星」而妊娠；《河圖帝紀通》說「黃帝以雷精起」；《春秋合誠圖》說「軒轅，主雷雨之神也」。可見，黃帝是以雷神崛起，迅速勝四帝而成為中央天帝的。
隨著黃帝成為中央天帝，神靈皆出其下，世系開始重新編排。被稱為「古之巫書」的《山海經》屢屢明確祖述黃帝，如「黃帝生禺 」(《大荒東經》)，「黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎」(《大荒北經》)，「有北狄之國，黃帝之孫曰始均，始均生北狄」(《大荒西經》)。這說明，禺 、犬戎、北狄等部落群體，已崇黃帝為祖神。
此外，戰國銅器銘文明確記載：「高祖黃帝，邇嗣桓文。」司馬遷《史記·殷本紀》《史記·周本紀》說帝嚳是黃帝之孫，《三代世表》說「舜、禹、契、后稷，皆黃帝子孫也」。儘管這些說法歷史錯位離譜，政治改造明顯，但至少也可以說明一點：堯、舜、禹，夏、商、周之先民，無一例外早已將黃帝作為祖神。黃帝在華夏文化中的初祖地位，穩若泰山。
毫無疑問，黃帝當之無愧是華夏民族的「人文初祖」。
正所謂「成也蕭何，敗也蕭何」。黃帝盛名之下，被歷史化改造得不成樣子。當孔子的弟子詢問老師黃帝何以能「三百年」(三百歲)時，孔子卻說：「民賴其利，百年而死；民畏其神，百年而亡；民用其教，百年而移。故曰黃帝三百年。」又如，據《太平御覽》所引戰國《尸子》以及長沙馬王堆漢墓帛書，黃帝有「四面」(四張臉)，後經孔子闡釋，「四面」變成了「取合己者四人，使治四方」的合理化解釋。到了《史記·五帝本紀》中，黃帝就儼然是個德配天地、功蔽日月的人間帝王楷模了。
實際上，何必改造，神話也是歷史，不過是用另一種語言在敘述歷史而已。從歷史考證上講，黃帝本為東方遊牧民族部落聯盟之首領。黃帝所處的時代，應是母系氏族石器時代。聞一多、鄭慧生、龔維英、趙國華等就考證說黃帝本為女性，其原型就是母系氏族時期的部落女首領 。蚩尤、炎帝本為冀中南農業部落之首領。經長期徵戰，黃帝統一各部族，逐漸由往來遷徙無定處的處境轉化為安土重遷的農業定居生活。
這是影響華夏歷史的重大事件，值得被一再書寫。故本書所撰黃帝系列神話，便多以黃蚩之戰為大背景。如《青要山武羅》《孤獨的旱魃》《風后巧指南》《玄女授兵符》，可合而觀之。
據考，這場戰爭確實存在過。《山海經》《史記》均有記載。前者記載得比較原始，神話色彩濃厚；後者則已歷史化，十分簡單、古樸。大約距今四五千年，今關中平原、山西西南的黃帝族與炎帝族經過融合，沿黃河岸向華北平原之西發展。約與此同時，起於今冀、魯、豫交界的蚩尤九黎族，則由東向西發展。最後兩大部落聯盟為爭奪資源，在涿鹿之野開戰，戰爭持續時間之長，聯合部族之多，戰爭之反覆，世所罕見。本書故事中的各種動物、精魅、鬼怪、靈物，從歷史學的角度視之，應與各氏族、部族的圖騰徽記密切相關。
自然，遠古部族之間的戰爭、分裂與融合，本無今日意義上之正義與非正義之分。然在改寫中，又不得不尊重後世的文化抉擇和讀者期待，黃帝的正義性和蚩尤的非正義性就由此而生了。
本冊《人文初祖——黃帝神話》，共精選了與黃帝相關的10個神話故事，分別是：《青要山武羅》《黃帝斬惡夔》《糊塗兒混沌》《象罔尋玄珠》《孤獨的旱魃》《嫘祖始蠶桑》《風后巧指南》《玄女授兵符》《倉頡造文字》《陸吾與英招》。主要講述了黃帝與其愛人、敵手、臣僚、子女之間的神話故事，反映了神話英雄們在華夏民族建立中的赫赫之功和美好品性。
《青要山武羅》講述的是黃帝與武羅的悽美愛情故事。善良、英勇的武羅族生活在神秘的青要山上。途經這裡的黃帝，愛上了美麗的女王武羅。當時黃帝正在與蚩尤作戰，武羅便帶領最精銳的武士和迅猛的野豹，與黃帝並肩作戰，但是卻被蚩尤軍隊中的魑魅魍魎所迷惑，慘遭滅族。為了復仇，也為了黃帝，武羅與神豹融為一體。分享了神豹神性的武羅所向披靡，完成了使命，卻永遠失去了美麗的容顏，不得不放棄了與黃帝的廝守。
《黃帝斬惡夔》講述的是黃帝斬殺神獸惡夔的故事。遠古神獸夔，食量巨大，貪婪無比。他常常吃飽以後，就用尾巴敲打肚皮，發出震耳欲聾的聲音。他靠這種聲音，來屠戮流波山上的動物們。不僅如此，他還跑到人間去搶劫，弄得民不聊生。黃帝決心為民除害。經過激烈的戰鬥，黃帝終於斬殺了夔，並令人把他的皮剝下來，做成了八十面鼓；又用夔的骨頭做成了鼓槌。戰爭中擂鼓前進，威力無比。
《糊塗兒混沌》講述的是黃帝的兒子混沌糊裡糊塗被朋友害死的故事。黃帝的兒子混沌雖然長著五官，卻不能有真正的辨別能力，顛倒黑白是非。他不喜歡善良、誠實的好人，反而喜歡邪惡、貪鄙的壞人。他所結交的朋友，也儘是糊裡糊塗、沒有判斷能力的酒肉朋友。他宴請朋友倏和忽，倏和忽就拿來鑿子和錘子，以幫混沌鑿出七竅作為報答。結果，一日鑿一竅，七日而混沌死。
《象罔尋玄珠》講述的是黃帝丟失玄珠後，派眾臣去尋找而發生的啼笑皆非的故事。黃帝的玄珠丟了，派了很多人去找。大家公認的最聰明的智沒有找到，視力最好的離朱沒有找到，天界最霸道的吃詬也沒有找到，最後實在找不到合適的人選，就派了大家公認「糊裡糊塗」「笨手笨腳」的象罔去，居然找到了。
《孤獨的旱魃》講述的是黃帝的女兒旱魃的故事。黃帝的醜女兒旱魃，從小就像個火球，小夥伴們覺得她怪異可怕，不喜歡和她玩耍，她也很自卑、孤僻，幸好還有溫柔的母親鼓勵她。隨著她一天天長大，神力更加恐怖，熱量與日俱增。當時，黃帝和蚩尤正在打仗，蚩尤請來風伯、雨師，弄得天昏地暗，洪水滔天。戰神玄女建議讓旱魃收水。旱魃鼓足勇氣參戰，不辱使命，黃帝轉敗為勝。但是，旱魃因為體能耗盡，只能墜落人間。她所到之處，大旱千裡，受到人們的驅逐，旱魃只能終生孤獨遊蕩。
《嫘祖始蠶桑》講述的是黃帝元妻嫘祖養蠶抽絲的故事。那時，人們還只能穿粗糙的獸皮，裸露的皮膚經常潰爛、感染，很多人因此而死亡。嫘祖從小勤勞聰慧，善於觀察生活細節。她從蜘蛛織網，聯想到用野蠶絲織布；她收集蠶繭，嘗試方法抽絲剝繭；她循序漸進，將野蠶馴養為家蠶。她做事總是一絲不苟，永不放棄。隨後，嫘祖養的蠶越來越多，越來越好。她煮繭抽絲，紡織布匹，做成衣服，並將方法毫無保留地教給人們。黃帝十分欽佩嫘祖，便娶她為妻。後人為了紀念嫘祖，將她奉祀為「先蠶」。
《風后巧指南》講述的是黃帝臣風后勤於鑽研的故事。風后是個有智慧的老頑童。黃帝在夢境的提示下，找到了風後，並得到了他的輔佐。當時涿鹿之戰正在進行。蚩尤喚出山妖鬼魅，釋放出彌天黑霧，黃帝軍隊因此而遭受重創。風后在北鬥七星的啟示下，通過不懈的努力，發明了指南車，突破迷霧，幫助黃帝獲得了戰爭的勝利。
《玄女授兵符》講述的是黃帝師戰神玄女的故事。蚩尤到處進犯他族，黃帝出兵討伐。蚩尤兄弟銅頭鐵額，兇狠異常，又加上山妖鬼魅做幫兇，且趁夜偷襲，黃帝軍隊大敗。玄女身穿戰袍從天而降，傳他兵符戰法，黃帝軍隊獲得了暫時性勝利。蚩尤軍隊繼設「幽冥陣」，玄女冥思苦想，終用桃符和神劍克敵制勝。
《倉頡造文字》講述的是黃帝臣倉頡造字的故事。黃帝統一華夏後，結繩記事漸漸不能滿足生活需求。一個偶然的機會，在鳳凰、貔貅腳印以及獵人的啟示下，倉頡認識到創造文字與抓住事物特性之間的重要關聯，於是開始觀察身邊的一切。他走訪各部落，並搜集、記錄、整理、分析各種信息，終於發明了博採眾長、以類萬物的文字。
《陸吾和英招》講述的是黃帝臣陸吾與英招的故事。陸吾掌管著黃帝花園的時節和神界的法律。在花園裡各種怪獸(如土縷、欽原、樹鳥、蛟龍、赤蛇等)的溜須拍馬之下，陸吾變得驕傲、懈怠，玩忽職守。後來怪獸們危害到人間，這罪惡的一切被負責巡視的天神英招看到了，並稟報給黃帝。黃帝盛怒，命令英招捉拿、懲戒怪獸，並取消了陸吾的神職，責令他悔過。
最後，還有幾點說明：
第一，本書與時著體例不同，尤其是每個故事後面的「衍說」，從專業角度拓展了該神話故事的相關文化知識和理論視野，指出了現實意義。但是，囿於作者的能力和識見，肯定有掛一漏萬和闡釋不當不足之處，懇請各位善知識不吝賜教。
第二，故事敘述用詩行排列，力求簡練、疏朗，並凸顯每個故事、人物的獨特性和精神特質，儘量避免出現複雜的人物關係，故對有些形象進行了簡化甚至省略，讀者若想獲取全貌，不妨將單篇連綴起來閱讀，或據「衍說」按圖索驥。
第三，本書的神話故事，因所採文獻博雜、零碎，有些故事原典之間本身矛盾齟齬，改編時，作者為避免削足適履之感，在基本遵循原典精神的前提下，有時據故事需要酌情取捨。此套叢書的編寫雖有嚴格的文獻依據，也有一定的專業性解說，但畢竟非嚴謹的神話學學術著作，或可視為學術研究向大眾讀物的下移，故更注重故事的文學性、神話性和可讀性，若要坐實歷史或僅以學術標準核之恐失作者初衷。
是為序。
彥序 上頤齋
2019年8月13日
總序/劉躍進
開篇
緒言
青要山武羅
【原典】
【今繹】
【衍說】
黃帝斬惡夔
【原典】
【今繹】
【衍說】
糊塗兒混沌
【原典】
【今繹】
【衍說】
象罔尋玄珠
【原典】
【今繹】
【衍說】
孤獨的旱魃
【原典】
【今繹】
【衍說】
嫘祖始蠶桑
【原典】
【今繹】
【衍說】
風后巧指南
【原典】
【今繹】
【衍說】
玄女授兵符
【原典】
【今繹】
【衍說】
倉頡造文字
【原典】
【今繹】
【衍說】
陸吾和英招
【原典】
【今繹】
【衍說】
後記