前面幾篇我們對易經的基礎知識進行了學習，下面開始我們講易經六十四卦
乾：元亨，利貞。
象曰：天行健，君子以自強不息。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
前面我們說過易經分經、傳兩個部分，經部包括六十四卦的卦辭和爻辭；傳部即十翼，包括象辭、小象、彖辭、說卦、文言、序卦、雜卦等。方便起見，我們在討論經部的過程中，也一併把彖辭、象辭、小象等包含在內。
所謂彖（tuan）辭，是指解釋卦辭的文字。彖者斷也，即作判斷。彖在傳說中是一種猛獸，能夠咬金斷鐵，故以彖來作為決斷的象徵。
象即卦象之意，我們在前面講了八基本卦的卦象，此處的象乃是指六十四卦的卦象，有六十四卦，故有六十四象，象也稱大象。
小象是解釋爻辭的文字，每卦有六爻，每爻有一小象。
卦辭：元亨利貞
（1）元亨
「元」的意思就是「始」，開始。所謂元始天尊，元始是同義詞連綴。乾坤乃易經之門戶，是開天闢地之卦，開天闢地後，世界從此開始，所以名曰「元」。
「亨」的意思即是「通」，通順之義，所謂亨通。
乾為創始之新，所以亨通。
於是「元亨」合起來，即是大亨通，此大亨通的核心乃在一個新字。
（2）利貞
「利」字左為禾，右為刀，本意即以刀收割，延申為「獲利」、「利益」、「利於」。
「貞」即「貞定」、「貞固」的意思。
那利於貞固，貞固的是什麼呢？貞固的是一個「新」字。我之所以元亨，乃是因為我是一個新人，有新人之虔敬的心態、認真的精神。即要想持久的元亨，必須要貞固這新人之心態，不可以懈怠。
乾卦乃進取創業之卦，利貞者，誡佔者應自始而終貞固此新人之銳意。
所以「元亨利貞」此四字即：佔得此卦者，以其有新人之態度，故可以大亨通，但不可以懈怠，仍須保持此進取之銳意。
2. 乾卦象辭
象：天行健，君子以自強不息。
象是十翼之一，本屬易傳。我們說易傳乃孔子及其弟子所作，這便使易傳的思想不可避免的偏向於儒家。雖然如此，十翼仍然是對易經經部的最好解讀。
「天行健，君子以自強不息」這句話大家再熟悉不過了，不管讀沒讀過易經，但凡稍有知識的人對此都不會陌生。易經無一字無來歷，現在我們就要分析一下這句話是怎麼來的。
天行健：如上圖所示，乾為天卦由上乾下乾兩個基本卦構成。乾的自然象為天，性質象為健。所以上乾下乾即可以讀作「天健」。
又乾為天卦，上卦乾為外，下卦乾為內，即內外皆剛健。孔子曰無欲則剛，老子曰自勝者強，這皆是指先要內在無欲強健（乾陽為光明無私），然後才可以外在剛強。
「天行健，君子以自強不息」，此乃告誡君子應效法天道，內外光明剛健，戰勝自我之私慾膽怯等，並且健之又健，持之以恆。
3. 乾卦爻辭
乾卦是純陽之卦，有六個陽爻，即六個陽爻構成了一個純陽。實際上，此六陽的每一陽皆具備純陽之體，單獨看就是一純陽，合起來亦是一純陽。
（1）初九：潛龍，勿用。
乾為天卦是純陽長成之卦，從初九始生，至上九圓滿。如下圖所示：
潛：初九的形象，乃是一陽在群陰之下。因此名之曰「潛」，潛伏地下之意。
龍：乾卦的象很多，此處為什麼獨獨取「龍」為象呢？因為龍象對於解說這一卦最合適。一者，龍既可以如蛇一般潛伏於水中地下，又可以到達地面之上的人間，還可以飛到天上致雨。再者龍性剛健，合於陽爻之性，所謂龍馬精神，取其剛健意。
潛龍者，潛伏於地下之龍。初爻是一陽始生，在時令是冬至。冬至日太陽直射南回歸線，北半球日照時間最短，我們稱之為陰氣最盛的時節，用六個陰爻的坤卦表示。但物極必反，一旦過了這個冬至點，陽氣就開始從最下面生出來了。
勿用者，不可以行動用事也。以龍蛇作譬喻，其時正逢嚴寒的冬至日，若不安靜地在地下待時，冒冒然出來到地面上來，是要被凍死的。
以人事論，初九，乃是力量弱小之時，這時候最重要的是韜光養晦，養精蓄銳，努力的壯大自己，而不是急於出頭。你這時太不堪一擊了，若還要傻乎乎的搞事情，那即會像冬天裡上到地面的蛇一樣，很快就會被對手給幹掉了。所以你得且忍著，悄悄的積蓄力量，等待時機。後面有日子讓你發揮呢，且不要心急。
初九爻對應著韜光養晦，三國演義裡劉備依附曹操後，每日在府邸種菜，不過問朝事，此即為潛龍勿用，夾著尾巴做人。歷史與現實的例子很多，大家可以慢慢思考。
佔得此爻者，最困難的時刻已過，前途光明，但此刻仍須韜光養晦、謹小慎微，在暗中慢慢積蓄力量。
（2）九二：見龍在田，利見大人。
這一爻同樣分兩部分講，前者見龍在田乃是描述現象，後者利見大人乃是勸誡之辭。
見（xian）龍在田：此時陽氣已經升到九二爻，於時節對應著驚蟄前後。所謂驚蟄，乃地下蟄伏的龍蛇之屬結束冬眠，開始出現在地面上了。九二爻處在地位，乃地面之象，故曰「田」。這時候先民們開始到田野裡耕作了，看到了一些蛇蟲出現，所以曰「見龍在田」。
於人事，乾有剛健之德，在初九因力量弱小，不得已才韜晦，但人生不能總是韜光養晦，總要有所作為，所以待自身有一定力量積蓄後，便可以嶄露頭角。
利見大人：這裡有兩重含義，一重是「利於拜見大人」，一重是「利於出現大人」。
九二爻辭的正確讀法是：見（xian）龍在田，利見（jian）大人。
佔得此九二爻者，光明向上，雖地位尚低，但已有「大人」之質，當收聚人心，有所作為。
（3）九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
我們首先討論這句話是怎麼來的。
君子：九三居於人位，在下，有謙虛之義，故為君子。
「終日」即日日或整日
乾乾：乾為天卦，上乾下乾，九三處在上乾與下乾之間，故曰「乾乾」，乃乾之又乾之義
君子終日乾乾，即君子從早到晚都精神抖擻的努力奮鬥。
夕惕若：因為九三為下卦之終，是終日，白天的結束；前面是三陰，預示夜晚就要到來了，所以曰「夕」。惕是警惕的意思，白天振奮精神，夜晚也不應該有所懈怠，要保持警覺，因為黑夜總是預示著危險。若是語助詞，也可以解釋為「像……的樣子」。
君子終日乾乾，夕惕若，這句話即成語「朝乾夕惕」的出處。
厲，無咎：黑夜到來了，因此可能有危險，故曰「厲」。因為君子夜晚還會保持警覺，小心謹慎，所以即便是夜裡有了危險，也不至於造成災害，故曰「無咎」。厲無咎即雖危而無咎，這句話亦是勸誡之辭。
我們以人事來考察九三爻。九三爻位於下卦之上，乃一方之諸侯。乾之下卦三陽剛健興旺，乃諸侯之勢力強大，好比是周文王，因實力的增強，故引起在上作為天子的商紂的忌憚。紂王即要想辦法除掉他，於是文王有了被困羑裡的七年之厄，這即所謂的「厲」。
處在這種環境中，一定要謹小慎微，所謂「終日乾乾，夕惕若」，稍一不慎，就會滅國亡身。這是危險至極的境地，要求我們一定要打起十二分的精神來應對，不敢有絲毫懈怠，方可以度過此厄，所謂「無咎」。
於普通人，九三乃事業發展到一定階段都會遇到的瓶頸期，度得過去，則會飛黃騰達，度不過去，可能一敗塗地。在企業裡的話，好比是中層領導所處的位置，比較尷尬微妙，所以得小心從事。
佔得此爻者，乃事業遇到艱難，身遭小人之讒（如崇侯虎之譖文王於商周），也受高層之忌，處境危險幽妙，故不可以不警覺謹慎，惟有朝乾夕惕方可度過此厄。
（4）九四：或躍在淵，無咎。
九四乃度過了九三之厄，升到上層之卦來了，好比是文王擺脫了羑裡的牢獄之災，又回到了西周故國。這時候呢，文王有了想法了，不再忠於商紂了，要革商朝之命。下面我們進行「或躍在淵，無咎」的討論。
或：或通「惑」，是疑惑不定的意思。
從爻位上講，陽爻為積極進取，四為柔位，以積極進取之陽而處於柔位，故有猶疑不決之象，故稱或。
於文王而言（不久武王即位），起兵造反雖合乎人心，但畢竟是反抗天子，即雖合乎道義，卻不合禮法，所以會有所猶豫。
躍：躍是向上跳躍之意。九四上躍則成九五，即是躍躍欲試想要革殷商之命取而代之之義。
在淵：九四位居上卦之下，二陰在上，有水象，九四好比是在水下，所以曰「在淵」。初九潛龍勿用，有待時之義，九四亦有淵象，且與初九對應，故亦須等待合適的革命時機。
九四或躍在淵，即是說你雖然度過了九三之厄，實力壯大了，又得了民心，但也不能心浮氣躁就去革命了，還得耐下心來，等到對方內部也出問題分崩離析，那時候才能出手，才可以一擊斃命。
無咎：按說，武王即位之初，周地已三分天下而有其二，勢力壯大，民心歸附，乾陽升到九四亦是大壯之卦，如此壯大強盛，應該是「吉」才對。可是爻辭卻僅僅是「無咎」，不好不壞的樣子。為什麼呢？這是告誡之辭，告誡所處九四爻位之人不要因為勝利就在眼前而昏了頭腦，盲目操切，還是應沉下心來，像武王一樣耐心等待最恰當的時機。此爻若直接言吉，那就成慫恿行動了，不合待時之義，故僅言「無咎」。
佔得此爻者，事業蒸蒸日上，一派吉祥光明，雖然萬事皆順，但亦不可被勝利衝昏了頭腦，還是要保持冷靜，沉下心來等待時機。
（5）九五：飛龍在天，利見大人。
飛龍在天：五爻居天位，故曰「在天」。九四上躍而至五（天），故有飛象。所以說飛龍在天。此即武王革命成功，成為新的天子。
利見大人：我們知九二爻辭中亦有「利見大人」之說。
這好比是武王伐紂成功，首先做的事就是「釋箕子之囚」、「表商容之閭」、「封比幹之墓」，這即是見大人之象。中國古人常言，君王與士大夫共治天下，君王雖然龍飛九五，但還是需要依靠士大夫階層的合作才能夠妥善的治理天下。士大夫即九二之爻，是士紳階層，民間的意見領袖，得位之主要靠他們來維繫民心和實現現實政治。
佔得此爻者，自然吉無不利，但還需要謙虛待士，如此才可以收得人心。
（6）上九：亢龍，有悔。
亢龍：乾陽升到第六爻，乾卦正式圓滿，所謂陽氣達到極盛，極盛曰亢，故曰亢龍。
有悔：悔者，虧也。所謂物極必反，月圓則缺。乾之上九，六陽皆盛，於時為夏至節氣，此時白晝最長，過此則逐漸變短，即亢龍則有虧損。
很多人見到這悔字即認為此一爻不吉，我的觀點是未必。佔得此爻，吉或不吉要看情況。
有悔的意思是有完全相反的新的局面產生。若一個人處在事業的鼎盛階段，佔得此爻，那我們就知道他是得意過了頭，要走下坡路倒黴了，這於他自然不吉。但若一個人處於艱難困苦的境地中，幾乎要過不下去了，此時佔得此爻，則是大吉，因為意味著事情有了轉機，已經度過了最低谷，要向好的方面走了。
所以我們說佔卦解卦不能夠太死板機械，易經裡說吉的未必吉，說兇的未必兇，要多加思考，根據實際情況靈活處置。
（7）用九：見群龍無首吉。
首先我得強調，用九不是爻辭。乾卦的爻辭只是六個，即初九的潛龍勿用到上九的亢龍有悔。
用九的來歷大家都糾結不清，在我看來其實用九隻是一個佔卦的說明。
第一卦乾卦講完了，不知道大家看明白了多少。我在講解的時候加入了一些自己的解釋，這個再其他的周易類註解書籍裡是沒有的，多半是乾巴巴的名詞解釋，只知其然，不知其所以然。但是我也不能說的太細，不然篇幅太長，我的碼字速度跟不上的，重要的是太廢腦子了。看完這篇大家有什麼想法或者意見建議都可以留言，我再下一篇會注意，