▶ 王萬春：千古帝師 一張良(一)
▶ 王萬春：千古帝師 一張良(二)
張良，（前？—前186？）字子房，城父（今河南省禹州市）人，姬姓。漢初三傑之一，偉大的軍事謀略家、政治家。祖上為韓國穎川郡貴族，曾五世相韓。秦滅韓後，圖謀復國，結交刺客，在博浪沙（河南原陽東南）狙擊秦始皇未遂，逃亡下邳（今江蘇睢寧北）。秦末農民起義中，知遇劉邦，並遊說項梁立韓公子成為韓王，以韓司徒身份協助劉邦平定關中，「常為策畫臣」。從宛城奇謀，嶢關用詐，到諫奢鹹陽，智鬥鴻門，請封漢中，焚棧道以慢楚師，書梁齊而間項王，謀無不中。後韓王成被項羽殺害，復歸劉邦。楚漢戰爭期間，「長計謀平天下」都為劉邦所採納，如聯彭越、說黥布、重韓信、偏師略北伐趙平齊；如發八難而止封六國，信齊王而權全大局，促東進而垓下滅楚，計無不售！漢朝建立，諫封雍齒平眾怨，因勢利導都長安，迎四皓以全太子……史上所謂「謀臣中的第一高人」竟無一字虛設！劉邦說：「運籌帷幄之中，決勝於千裡外，子房功也。」亦非虛言。然而，張良的智慧和謀略不止於此，還在於他寧做帝王賓、不做帝王臣，智勇深沉，機諫得宜，治大國如烹小鮮的帝王師風範；更在於它超然於世外，居功不賞,功成身退,制勝於無形的平地神境界。千古帝師，千古謀聖，千古智者，實至名歸。自從漢高祖入都關中，天下初定，張良便託辭多病，閉門不出。隨著劉邦皇位的漸次穩固，張良也逐步從「帝者師」退居「帝者賓」，可有可無、進退有據。在漢初劉邦翦滅異姓王的殘酷鬥爭中，張良避免參與謀劃，在西漢皇室的明爭暗鬥中，張良也恪守「疏不間親」的遺訓，不予幹涉。
漢高祖十年(公元前197年)，漢王朝上層出現了一場新的危機。當時劉邦寵愛戚夫人，故欲廢太子孝惠(呂后子)，改立趙王如意(戚夫人子)。朝野大臣，群起諫爭，劉邦執意不從。眼看太子位行將不保，呂后驚恐萬狀，心急如焚。這時，呂后想到了張良。就派她的兄弟建成侯呂澤找到張良，說：「您一直是皇上的謀臣，現在皇上打算更換太子，您怎麼能高枕無憂呢？」張良說：「當初皇上多次處在危急之中，採用了我的計謀。如今天下安定，由於偏愛的原因想更換太子，即使我和再多的人進諫也不會起作用。」呂澤脅迫張良想辦法，張良說：「這件事只靠勸諫是難於保住太子的。天下有四個人，就是『商山四皓』，他們認為皇上對人傲慢，所以逃避在山中，皇上招不來，但還是很敬重他們。如果您能不惜金玉壁帛，讓太子寫一封信，言辭謙恭，並預備安車，再派有口才的人懇切地聘請，他們應當會來。來了以後，讓他們時常跟隨在太子左右，只要皇上見到他們，可能會對太子有幫助的。」果如張良所言，當太子入宮劉邦見到他們時，以極其複雜的目光凝視著自己數請不來的『商山四皓』，今為太子左右。劉邦回後宮面對戚姬，一曲「鴻鵠高飛，一舉千裡；羽翮已就，橫絕四海；橫絕四海，當可奈何？雖有矰激，尚安所施！」的楚歌，唱出了漢高祖無力駕馭局面的無可奈何。從此，劉邦再也不提易立太子一事，太子終得嗣位。而張良運籌帷幄、逸清高致的卓越政治智慧也升華到一個至高境界。
劉邦大封功臣時，諸將爭功不休。為把蕭何列為第一，劉邦便有了著名的「功狗」、「功人」之說，並在封蕭何八千戶的基礎上，因劉邦微時出差蕭何總是比別人多送兩千錢，而加封蕭何兩千戶，成為萬戶侯。然而，同樣情況下，漢高祖劉邦卻把張良作為例外，令張良自擇齊國三萬戶為食邑。可是張良堅辭不受，對劉邦說：「臣始起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣願封留足矣。不敢當三萬戶。」與那些爭功邀賞的諸將相比，劉邦很是感慨，於是封張良於留地，是為「留侯」。封侯不久張良便提出退隱，曰：「家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人間事，欲從赤松子遊耳。」從此，不再過問政事，潛心於「辟穀」修道。在民間傳說中，張良最後踏雲升仙而去。
張良從生到死，一生充滿了神秘色彩。張良的生年史無記載，出生地說法不一，他何時死的、死在那裡也查無實據。
《史記留侯世家》記載：韓桓惠王二十三年，張良之父平卒，平死後二十年，秦滅韓（公元前230年）。《史記》又說：因為張良年少，還沒有在韓國做官。當知秦滅韓時，張良不小於20歲。張良博浪沙擊秦王是在前218年，與劉邦相見時是前208年，此時張良應該在40歲或者是45歲以上了。
張良的出生地，《史記.留侯世家》記載：「張良者，其先韓人也。」 《漢書》說：「張良出於城父」。正義括地誌云：「城父在汝州郟城縣東三十裡，韓地也。」即古屬潁川郡府陽翟。三家分晉後，韓建都於陽翟(今河南禹州市），相國宅邸自然居國都，張良應該出生在這裡。中國大百科全書註明城父(今安徽亳縣東南)，亳縣為今安徽亳州。當時安徽亳州屬楚地，故張良祖籍不可能在亳州。
關於張良的死，《史記》記載為高后二年（公元前186年），《漢書》本傳記載為惠帝六年(公元前189年)。由於張良的晚年活動鮮為人知，以至張良是怎麼死的、死在那裡，被人蒙上一層神秘色彩，成為千古之謎。張良的墓葬：一說在今河南省蘭考縣。蘭考縣城西南六公裡，緊靠隴海鐵路確有一座張良墓，周圍古柏環繞，鬱鬱蔥蔥。據說劉邦死後，呂氏專權，張良便託病隱居於東昏縣(今河南蘭考)西南的白雲山，死後就葬於該地。一說在今徐州沛縣。據唐代《括地誌》記載：「漢張良墓在徐州沛縣東六十五裡，與留城相近也。」當初劉邦封侯的時候，張良以在留城與劉邦首次相見為理由，要求封給他留。既然封地在留，死後葬於留城附近，也是合情合理。一說在今湖南張家界的青巖山。據《仙釋志》記載：「張良，相傳從赤松子遊。有墓在青巖山（水繞四門有張良墳），時隱時現。」《陵墓誌》也記載：漢留侯張良墓，在青巖山。良得黃石公書後，從赤松子遊。邑中天門、青巖各山，多存遺蹟。這裡山水奇麗、林木清幽，說他晚年追尋老師赤松子足跡來到這裡，最後長眠在這裡，並非不可能。據說「人間仙境張家界」亦是張良所賜。此外，位於山東微山縣微山島西南部微山南麓也有張良墓，在微子墓南1.5公裡處。墓前有清乾隆二年(1737年)所立石碑，題「漢留侯張良墓」。這遍布各地的張良墓，都有它的道理，究竟是為什麼呢？
《史記·留侯列傳》寫張良之死，只用了四個字：「後八年卒。」有人讚嘆：妙極！自古艱難惟一死，死得乾淨利落尤其難上加難。有人死得無可奈何，有人死得戀戀不捨，有人死得驚天動地，有人死得拖泥帶水。張良卻神龍見首不見尾，如此這般無聲無息、平平淡淡、輕輕鬆鬆地離開了那個塵世。不僅司馬遷寫得妙，更是張良死得妙。再看看圯下拾履、神人授書，滄海君、黃石公、赤松子——奇事、奇書、奇人……連剛剛過去半個世紀後的司馬遷都感到奇怪。他在《史記》中寫道：「學者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？」
其實不難理解，古往今來，假託神仙鬼怪來推行自己的主張，實現自己的願望，達到自己的目的的不乏其人。而象張良做的這麼巧妙，且一以貫之的也許只此一人。這一切都說明張良自始而慮終，從一開始就為自己的一生做了精心設計，在出山前已經有了充分的思想準備和智慧貯備，世界觀、人生觀已經形成。所以一開場就不同凡響，直至出神入化，大幕徐徐拉上。
老子說：「天地尚不能久，而況於人乎？」又說：「不失其所者久，死而不亡者壽。」莊子也說：「人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已」。在道家看來，生死物化，生死命定，生死一體，生死為徒，生死俱善，生死順化，生死通達，生遊死歸。「 故人之生死變化，猶如春夏秋冬四時交替也。」 「古之真人不悅生也不畏死」。張良用自己的一生實踐了道家「無為，無不為」，「功成身退」，「明哲保身」，「方生方死，方死方生」的價值觀和生死觀。所以他才有一種「超然拔俗」、「閒雲野鶴」的氣象，在「王者之師」以外，還有一種「方外之士」的氣質。也許別人不理解莊子在他妻子去世的時候「鼓盆而歌」，我相信張良會理解。所以，張良註定不會成為烈士，而只能成為高士。四百年後，張良的八世孫張道陵創立了「五鬥米」道，成為道教的始祖。究其淵源，難道會沒有祖上遺風嗎？
而今，在陝南柴關嶺南麓、紫柏山東南腳下，距留壩縣城17公裡處的廟臺子街上有一座「留侯祠」，又稱「張良廟」。相傳張良激流勇退後，隱居於此。這裡青松翠柏、依山傍水、古樸典雅，融名勝古蹟、文物、風景於一體，終年雲靄繚繞，頗有仙家靈氣。在雄偉莊嚴大殿上，懸掛著「明哲風高」、「帝王之師」的匾額。有一幅對聯，曰：
畢生彪炳功勳啟自授書始；
歷代崇豐煙祀端由辟穀開。
(完)
王萬春，山東青島。部隊轉業至青島市公安機關，三級警監退休。長期從事文秘工作，酷愛讀書、旅遊，常有詩文書刊發表。《詩詞文藝》編委，天涯明月詩社副社長。
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