第六章 耶穌之名中的權柄
耶穌之名中有權柄，耶穌在拔摩島向約翰顯現時說：「又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」(啟1:18)拿著鑰匙的人就是有權柄的人，耶穌在這裡說：「我就是有權柄的那位。」祂有權柄。
耶穌升天坐在父的右邊之前，祂曾說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」太28:18
祂即刻將在地上的權柄授予了教會。「所以，你們要去。」太28:19
然後祂應許說：「信的人，必有神跡隨著他們，奉我的名。」
奉我的名！祂將祂自己的名字授權給我們，祂將權柄藉著祂的名字給了我們。這個名字帶有大能，這個名字帶有權柄。祂將超乎萬名之上的名字給了我們。祂將三界都承認的名字給了我們，天上，地上和地下的權柄都在耶穌之名中。天使，人和魔鬼都必須向耶穌之名俯首稱臣，而這個名字屬於我們。我們有使用耶穌之名的權利。
耶穌委派我們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去……信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」太28:18
有人對我說：「醫治已經不存在了，說方言也消失了，教會今天沒有權柄對付魔鬼，他們無法驅趕魔鬼。」
不！不！不！這些超自然的神跡跟隨耶穌的名字，他們隨著信的人。如果你的伴侶或朋友在哪裡陪著你，意味著他們與你同行。所以這些神跡就與信的人同行。「但那只是給初期教會的。」宗教化的人士這樣對我們說。
如果是這樣的話，耶穌之名就不屬於我們，因為耶穌說奉我的名，信的人必有神跡隨著。如果是這樣的話，耶穌之名只屬於初期教會，沒有那個名字，今時今日就沒人可以重生得救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒4:12）
然而，讚美神，耶穌之名今天依舊屬於我們！感謝神，在耶穌之名中有救贖。但那名字不僅僅帶來救贖，那名字仍像過去一樣，飽含了所有的能力、尊貴和榮耀。
天父將耶穌高舉到宇宙的至高處，耶穌坐在天父的右邊，遠超一切掌權者。天父授予祂宇宙中的至高名——超乎萬名之名。天父將尊貴，榮耀和權柄都給了耶穌。
耶穌復活的身體如今就坐在天父的右邊。但祂的名字擁有耶穌這個人所擁有的一切權柄、能力、尊貴、榮耀。耶穌之名即代表了耶穌本人。這尊貴、榮耀、權柄和能力都包含在耶穌之名中。而這個名字已經給了我們！
從起初教會就是富足的。然而我們自以為謙卑地坐在那裡唱：「我像一個乞丐，在嚴寒酷暑中遊蕩。」或「就在榮耀的土地上，為我建造一個小小的閣樓。」那不是謙卑，那是無知。我們有一筆巨大的產業——耶穌之名！
天父多願意我們能哪怕稍稍明白多一些，耶穌之名的真正涵義，我們常常對所聽到的經文充耳不聞。天父多願意我們能受到神話語的啟示。康陽牧師就得到了啟示。我想引用他書中「前面的新天地「的部分內容。請記住，這是他在七年前所寫的，我們比他那時更接近這個新天地了。
哦，願我們的眼睛被打開；願我們的魂敢於進入擁有無限能力的疆界，在那裡我們能明白天父究竟在耶穌之名中賦予了我們什麼，我們因此能活出基督裡至高的特權。
這幾乎是基督徒體驗中未被開墾的高原。偶爾，我們中的一些人也經歷過耶穌之名中的權柄。
我們見過瘸腳的走路，耳聾的聽見，盲人看見，在死亡邊緣的人突然恢復健康和活力。然而至今，沒有人能夠始終活在這大能的狀態中以享受我們完全的特權。
史密斯維格氏維爾已經進入了這個新天地的邊緣。在《不斷增長的信心》一書中，他談到他去威爾斯為一個叫拉撒路的人禱告。這個人曾是當地議會的領袖，他白天在錫礦工作，晚上講道，直到他的身體徹底垮了。他得了肺結核，整整六年無助地躺在床上。
神告訴維格氏維爾去把拉撒路叫起來。當史密斯走進他的房間，拉撒路完全是一副皮包骨頭的衰弱樣。維格氏維爾努力幫助他釋放信心來相信神，但是他的內心充滿了苦毒。其他人也為他禱告過，他以為神應該已經醫治了他，畢竟他把生命都奉獻給了神，白天打工，晚上講道。
不屈不撓的維格氏維爾對和他在一起的人說：「能找到7個人和我一起為這個可憐的人得釋放而禱告嗎？」
於是有7個人，再加上維格氏維爾，一起進入了拉撒路死亡之床所在的房間。8個信徒圍著床，握著彼此的手。一位弟兄握住拉撒路的一隻手，維格氏維爾握住另一隻，讓拉撒路也加入這個圓圈。維格氏維爾說：「我們不會禱告，我們只用耶穌之名。」他們全部跪下，輕聲呼喚：「耶穌！耶穌！耶穌！「
神的大能降下來，然後又提上去。當這群人念叨這偉大的名字，神的大能上上下下了五次，而床上的男人始終一動不動。第六次神的大能降到他的身上，它沒有再提上去。
「神的大能就在這裡。」維格氏維爾告訴他：「是你領受的時候了。」他的嘴唇開始移動，他承認說：「我的內心充滿了苦毒，我知道我讓聖靈憂傷了。我很無助，我無法舉起我的手，甚至沒有力氣將叉子提到我的嘴邊。」
維格氏維爾說：「改變心意吧，神會垂聽你的。」他悔改了並大聲呼喊：「哦，神，讓你的榮耀彰顯。」話音剛落，神的大能立刻穿過他的全身。
維格氏維爾說，隨著我們繼續呼喚：「耶穌！耶穌！耶穌！」床開始震動，拉撒路也開始震動，我對其他人說：「你們現在可以到樓下去了，我們一會就跟下來。一切都是出於神，我不準備協助祂了。」我坐等拉撒路自己站起來，穿好衣服。當他走下樓梯的時候，我們唱起讚美詩。我對他說：「到底發生了什麼。」拉撒路重新站起來的消息很快傳遍了大街小巷，人們從四處來探訪他，聽他的見證。神藉此拯救了很多人。」
一個全備福音教會的領袖告訴我他年輕時的一段經歷。他14歲開始傳道，16歲時他在艾奧瓦州舉辦一場青年聚會，當時住在一位牧師家裡，牧師的孩子跟他年齡相仿。
這位牧師被請去另外一個州主持一場葬禮。他離開後的某天凌晨兩位教友來到牧師家。一位3歲的女孩病得很嚴重，她渾身抽搐。牧師的妻子準備去他們家禱告，她叫上了當時年僅16歲的這位布道家。她和丈夫一起做事工，但她並沒有傳道的呼召，所以她讓這位年輕的傳道人與她同去禱告。
他告訴我：「孩子一直處於痙攣狀態，我為她按手禱告，我做了一切我看別人做過的，我說了一切我聽別人說過的，什麼事情都沒發生，孩子依舊在抽搐。然後牧師的妻子開始唱歌：「讚美主！榮耀歸神！哈利路亞！耶穌！耶穌！耶穌！耶穌！耶穌！耶穌！」我們都跪在地上，一個接著一個地開始歌唱讚美耶穌之名。當我們歌頌時，孩子突然安靜下來，痙攣停止了。
我們停止歌頌，坐在那裡觀察了18分鐘，孩子看上去一切正常。但是突然她又抽搐起來。我們又禱告，我為她按手，為她抹油，說了一切我聽別人說過的話。我斥責了魔鬼，我命令孩子好起來。我做了一切！但是一點用也沒有。
過了一小會兒，牧師的妻子開始唱：「耶穌！耶穌！耶穌！榮耀歸耶穌！榮耀歸神！耶穌！耶穌！我們一個接一個地跟上去，我們讚美耶穌之名，我們歌頌耶穌之名。瞬間，痙攣停止了。」他的聚會持續了數日，那個孩子後來一直都很好。
耶穌之名中有大能！
當康陽牧師在說：「偶爾，我們中的一些人也經歷過耶穌之名中的權柄……然而至今，沒有人能夠始終活在這大能的狀態中以享受我們完全的特權。」他想表達的就是這個意思：耶穌之名中有大能！康陽牧師隨後說了些我自己也說過的話，而我也堅信這些話必成就。
但我們確信，在主耶穌回來之前，會有一群如鋼鐵戰士般的信徒，他們學會如何活在耶穌之名中，在生命中做王的秘訣。他們在凡人中，活出神子得勝、超然、復活的生命。哈利路亞！
「只要我們的思想能抓住這一點。」康陽牧師繼續說：「撒但已經被主耶穌剝去了他的盔甲，他已經徹底垮臺了。疾病是耶穌此人的階下囚，祂一聲令下，它們必須離開，那麼活在復活境界對我們來說，就會容易很多。」
耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。」耶穌說：「我去醫治他。」百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說『去!』他就去；對那個說『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」太8:5
這個羅馬百夫長到底說了什麼讓耶穌如此驚奇？他實際上在說：「只要你說一句話，就像我對手下百來個兵說去，他們就去。你叫疾病離開，它就得離開。你是魔鬼和自然法則的主。你有權柄命令疾病。你所要做的就是說一句話，疾病就不得不服從你。」
第七章 教會的所有權
耶穌所擁有的全部權柄和能力都在祂的名字之中！而祂將祂的名字給了教會，早期信徒知道他們擁有些什麼，並且他們會用它。彼得和約翰在下午3點左右進入聖殿，經過一個求救濟的瘸腳身邊。
他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們周濟。彼得、約翰定睛看他；彼得說：「你看我們!」那人就留意看他們，指望得著什麼。彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」傳3:3
在之後的章節中，我們會查考這個事件中使用耶穌之名的具體細節。但我在這兒要說的重點是彼得知道他擁有什麼。
今天整個普世教會，都不知道自己擁有些什麼。有些教會甚至不知道自己擁有重生的生命，他們不明白自己是新造的人，他們以為罪得寬恕就是信徒所擁有的全部。
你看，只要我以為罪得寬恕就是全部了（還不是赦免，僅僅是原諒），那麼我的生命就依然受撒但的掌控。但當我知道我已經重生，已經是基督耶穌裡新造的人，我在基督裡面成為神的義，那麼我就能主宰罪了。（林後5:17；羅6:14)
另一些教會很強調重生，他們知道你可以重生，但他們以為這就是全部了。他們的態度基本上就是：「扛住，直到最後，禱告耶穌早點來，因為魔鬼掌控著一切。他比神厲害，比教會強大。你只要環顧四周就知道牠多厲害了，一切盡在牠的掌握，他已經準備好完全接手整個地球了。我們是被遺忘的無助孤兒。可憐的老我，我什麼都不能，我一事無成。為我禱告我能忠心持守直到最後吧。但我不知道我能不能，但願我能。」
這不是新約的基督徒生活，這不是新約的教導。新約教導基督徒：那在你們裡面的，比那在世界上的更大。(約壹4:4)新約教導基督徒靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。（羅8:37)
新約教導基督徒：主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？（來13:5-6)
我們擊退了我們自己，我們偷走了屬於我們自己的權益。甚至那些已經知道耶穌之名的人，也不認為它有多大用處。
知名的英國浸信會傳道人查爾斯·哈登·司布真（1834-1892)談到他的一段個人經歷。他被叫到—位臥病在床的老婦人家中，營養不良即將奪去她的生命。在他探訪時，司布真注意到牆上掛著一份被框起來的文件，他問這位婦人：「這是你的？」
她說是的，她曾在一位英國貴婦家做女傭。「在貴婦去世前。」她說：「她把那個給了我，我服侍了她近半個世紀。因為她的這份禮物，我一直感到非常自豪，所以就把它框起來掛在牆上，自從她死後至今有10年了，它一直掛在那裡。」
司布真問道：「可以允許我把它拿下來，仔細看看嗎？」「哦，可以。」這位不識字的婦人說：「只要你保證會還給我就行。」
司布真把它帶給了一直在尋找它的權威機構。這是一份遺囑，那位英國貴婦把一棟房子和一大筆錢留給了她的女傭。
婦人住在一個由木頭盒子搭建起來的簡陋房間裡，而且幾乎要餓死——她的牆上卻掛著一份授權她住在一間大屋子裡，過富足生活的遺囑。那些錢加上利息都屬於她。司布真幫她得到了這些遺產，可是卻沒能給她帶來太大的好處，如果她能早一些得到就好了。
我相信這正暗示了教會的現狀。屬靈層面來說，我們正住在一個破舊的小木屋裡，而桌上的某個角落放著一份新約，我們引以為傲，但我們卻從未花時間去發掘其中所包含的，屬於我們的一切。
在美門，當彼得定睛在那個一輩子瘸腳的人身上說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」他是知道自己擁有什麼的。「不過，你知道。」有人會說：「彼得和約翰是使徒，教會剛建立時使徒會有特別的能力。但最後的使徒死後，那種特殊的能力也隨之消失了。」一個頭腦意識清醒的人是怎麼會有那種想法的？一直頗讓我費解。
魔鬼欺哄了這些教派。牠不希望人們挖掘出耶穌之名的內涵，牠害怕這個名字，牠知道耶穌已經擊敗了牠，牠知道耶穌之名如同耶穌本人一樣具有大能，牠知道耶穌說過：「奉我的名，他們要趕鬼。」（這表示他們會運用權柄來對付魔鬼。）牠不想要你知道這些，只要你不知道，牠就可以繼續主宰你。所以，牠欺哄了整個教會，牠可不管你有多虔誠，只要你沒擁有那種能力，就不可能威脅到牠。
還有一些人相信重生，相信聖靈充滿說方言，相信屬神的醫治，相信神的大能，但卻把其中的一些事情搞混了。他們會有各種各樣的想法比如：「好吧，只要主願意，祂就一定能醫治你——不過醫治有時並不是祂的旨意。」
被聖靈充滿說方言的某些人，精力充沛地坐在那裡說：「好吧，如果我們有能力，我們就能做使徒們在使徒行傳中所做的一切。為擁有那種能力禱告吧。「然後他們就大聲唱起來：「哦，主，現在就賜下大能吧。」其實在他們唱歌的時候，神的大能始終在他們周圍。主搞不好正越過天堂的護欄對加百利說：「他們到底在下面幹什麼？」，加百利可能回答說：「他們以為他們是教會，但其實就像兩三歲的孩子在玩過家家。」
在五旬節，全備福音的教派以及禱告小組中，我們太多時候都只是在玩過家家！
不！覺醒吧！去發現屬於我們的一切。它們一直在我們手中，是屬於我們的。它們是什麼？就是彼得所擁有的：「金銀我都沒有，只把我所有的給你……」
他擁有什麼？他擁有超乎萬名之上的名字。「我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」他擁有這個名字，我們也擁有這個名字，這個名字今日和昨日沒有任何分別。「不過，我用了耶穌之名，什麼都沒發生啊。」你也許會這麼說。你從來沒有花時間去研讀神的話語，你不明白耶穌之名所包含的內容，你不明白這個名字背後的涵義。它可不是一個帶有魔力的咒語，也不是一道幸運符。你必須明白耶穌之名所包含的內容，你必須知道這名字背後的涵義。你不可以說一樁大房子，舒適的生活和錢不屬於司布真所造訪的那位可憐婦人。那些財富都屬於她，因為她擁有那張法律上承認的文件，籤名蓋章證明這一切都是她的。可是為什麼她沒有享受到？因為她不知道她擁有它。
感謝神，我們擁有新約的合法權利，新約是用耶穌基督的寶血所封印的。當祂升天，祂將祂的名字留給了我們。但我們必須知道這個名字所涵蓋的內容，我們必須知道這名字背後的涵義。
第八章 神性背書耶穌之名
近25年來，美國教會中興起了一場爭論。教會越來越「現代化「（有些人稱之為「自由化」），有人開始否認耶穌的神性。
我讀過一篇文章，作者是某個大教派的重要領袖，他說：「做了近50年的事工後，我不再相信耶穌是童貞女所生的。事實上我得出這個結論——你無須相信基督的神性。我不想在這裡討論它的對錯，我只是這樣說，我不確定耶穌是不是神的兒子。」
顯然對這個男人來說，耶穌之名一文不值。因為如果耶穌不是童貞女所生，那麼祂就不具有神性，祂就不是神。如果祂不是神，那麼祂的名字就毫無價值可言。
康陽牧師說：「這個加利利人的神性是基督信仰的核心。如果這一點可以被成功擊倒的話，基督信仰就像失去了心臟，它就會停止運作，它就是個沒有生命的宗教。「我們不能否認這一點，對耶穌神性的質疑已經對這個社會產生了負面的效應。如果耶穌不具有神性，祂就不是主。如果祂不是主，祂就不能介入我們的道德觀。如果祂不是主，那麼所有基於祂教導的教義就失去了能力，對婚姻的道德觀就失去了根基。」
今天，我們可以很清楚地看到康陽牧師所談到的「負面效應」。在我們的教育系統中，在我們自由的現代教會中，在我們的社會中，比比皆是。
除非你是傻子，否則你不會看不到犯罪和非法活動在這個國家中的蔓延。這是現代人對主耶穌基督的質疑所產生的衍生物。
這場在教會掀起的爭論，是今天很多人未婚同居的原因。一個人不可能做出那些事，卻還相信神兒子的神性。
如果你相信祂的神性，你會跟隨祂的誡命、祂的教導和祂的道德觀。你會在生意場上，在生活中遵循它們。因為聖經說我們基督徒必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。（林後5:10)
康陽牧師說的好：僅僅說耶穌好人，是對祂極大的侮辱。說祂是人類中最接近神的人，無異於當面斥責耶穌撒謊。耶穌要麼是，要麼就不是像祂自己所說的那樣。
感謝神，祂的話語是信實的。主耶穌基督是神的兒子，祂是活話，祂是道成肉身，祂是真理，祂是神。祂今天依舊活著——祂給了我們祂的名字。神性，為耶穌之名背書。
第九章 救恩中的耶穌之名
除主耶穌基督之外，除祂的名之外，別無拯救。藉著耶穌之名，罪人方能接近至高的父神。
她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）太1:21
除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。徒4:12
沒有人能通過別的途徑進入天父的同在，除了藉著耶穌之名。你不能通過大自然來到天父的面前。你可以通過觀察大自然知道有這麼一位神的存在，但你不能通過大自然來進入天父的同在。除非藉著耶穌之名，否則你就是無法來到天父面前。「太狹義了。」有人這麼說。
你要認為它狹義，那就狹義吧。聖經就是這麼教的，沒有賜下別的名，我們可以靠著在天父的寶座前說話。
耶穌說：「我就是道路、真理，生命；若不借著我，沒有人能到父那裡去。」約14:6
祂就是道路，沒有其他路可以直達天父面前，沒有其他路可以靠著得救，沒有其他路可以去到天國，沒有其他路可以獲得真理，沒有其他路可以進入神的同在，沒有其他路通往永生——除了靠著耶穌，藉著祂的名字！
第十章 耶穌之名與洗禮
信徒不僅藉著耶穌之名重生得救——而且還受洗進入這個名字——並因為這個名字的緣故領受聖靈的恩賜。
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。太28:19
彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。徒2:38
聖經教導說，奉耶穌的名，每個人都可以領受三種不同的洗禮：1)重生時，歸入基督身體的洗；2)水洗；3)聖靈的洗(聖靈充滿)。
基督教義的基本原則羅列在希伯來書第六章中。有人稱之為「洗禮的教義」。注意「洗禮」一詞為複數。那些沒有好好研讀過聖經，只是瀏覽字面的人可能會問：「怎麼可能！以弗所書不是說只有一種洗禮嗎？」
以弗所書和希伯來書都出自保羅之手。聖靈借著使徒保羅，在希伯來書中談到了洗禮的完整教義。
在以弗所書中，聖靈提及的是讓你重生得救的洗——亦即受洗歸入耶穌的身體。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗。歸入基督身體的洗。弗4:4
受洗意味著浸入，融入。當一個人重生時，他就是受洗浸入、融入基督的身體。我們……都從一位聖靈受洗，成了一個身體。林前12:13
耶穌是頭，我們是身體，頭和身體是一體的。一個人不可能頭有一個名字，身體叫另一個名字。人們也不會叫一個男人的頭雅各，卻叫他的身體亨利。基督是頭，我們是身體，基督的身體就是基督，與主聯合的就是與主同享一靈，我們與他是合一的。
你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。加3:27
水 洗
信徒通過水洗，這個外在的儀式表明重生時發生的事情。水洗不能叫你得救。
我很清楚這點。我受水洗後，還是死了，下到了地獄！我曾經被醫學放棄，躺在病床上等死。1933年4月22日，我的魂離開身體，當我沉入地底下的一片黑暗中，我大聲呼喊：「神！我屬於教會！我受過水洗！」
我哭喊著告訴祂，祂搞錯了——我不應該往下去的。我越叫越大聲：「神！我屬於教會！我受過水洗！！」沒有回答——只有我自己的聲音迴響在黑暗中。
第三次，我幾乎尖叫著說：「神！神！我屬於教會！我受過水洗！」還是沒有任何回答。我來到坑底，地獄的入口。熱浪迎面撲來，有個什麼東西拉住我的右臂要把我送進去。
然後從天堂傳來一個聲音，聽上去像是一個男人在說話，我不知道祂在說些什麼，祂沒在說英語。但是感謝主，不管祂說了什麼，反正是起了作用，那個地方像發生地震一樣晃動起來，那個東西放開了我的手臂。我感覺背後一股強大的吸力，我完全無法抵抗它，被它拉離地獄之門。我開始往上升，頭先離開了那個坑，在到達坑頂前，我感覺到地面上的涼風。
當我上升時，我開始禱告，我說：「天父，奉耶穌的名我來到你的面前，我悔改，請你原諒我吧。」
我從床尾上來，在德克薩斯州，麥金尼市，學院北路405號朝南的臥室裡，我從床尾跳起來，通過我的嘴巴回到我的身體裡。當我回到我的身體裡，我立刻說出了我之前所禱告的內容，我禱告的那麼大聲，他們告訴我，幾個街區外的車都停住了。感謝神，我重生得救了！
那一刻我終於有了平安，就在那一刻，仿佛兩噸重的巨大負擔從我胸口離開，就在那一刻我重生了，受洗歸入了基督的身體。
很多年以後我才再次受水洗。事實上，在這之前的兩三年，我已經開始講道，為病人按手。我知道我第一次受水洗時，我並沒有得救，我想為我施洗的那個傢伙搞不好也沒得救。所以我一直等，等遇到一個確定重生，並且有神的大能在他生命中彰顯的人，為我施洗。有些人開始爭論，試圖將水洗公式化，儀式化。洗禮這個儀式並不能拯救你。我相信奉耶穌的名受洗，但我不相信只奉耶穌之名受洗。當我為人施洗時，我會說：「奉主耶穌基督的名，我現在為你施洗，奉聖父、聖子，聖靈之名。」我為水的洗禮感謝神。
聖靈的洗
信徒可以受聖靈的洗，並借著聖靈所賜的口才說方言。
耶穌說：「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒1:5)在五旬節那天，這句話得到了應驗。「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起方言來。」（徒2:4)
在耶穌之名的基礎上，我們領受聖靈的恩賜。彼得在五旬節那天證道說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（徒2:38)耶穌自己聲明過：「奉我的名……他們要說新方言。」（可16:17)都在耶穌之名中我們每個人都可以受這三種洗禮——但都要奉著耶穌之名。除耶穌之名以外，別無他名。
未完待續！